El pensamiento del pecado - parte 1

El pensamiento del pecado
pregunta:
¿Es el pensamiento de pecado un pecado o no? Por lo que he oído, se dice que el pensamiento de pecado no es pecado hasta que se pone en práctica. Le preguntamos a uno de los juristas sobre cómo preparar un plan de cine, y si alguien es musulmán y un coercitivo y le piden que prepare un plan de cine o algo en la fila del cine, ¿es pecado si lo hace?, ¿o no? ¿Y el dinero que obtiene de esta manera es halal o no? En respuesta, nos dijeron que no había problema, si el cine era malo o bueno (considerar el cine como el cine del día, no el cine en el sentido científico). También argumentaron que el plan era un pensamiento pecaminoso, y que no era pecado hasta que usted puso los cimientos del cine, obtuvo su licencia, informó a su equipo de construcción y obtuvo su cemento. Otra pregunta es si el pensamiento de recompensa es recompensa o no. Es decir, aún no has pensado en la recompensa, y solo piensas en ella, ya veces hay un obstáculo. ¿Pensar tanto es una recompensa o no?
Respuesta:

No está claro qué querían decir quienes dijeron esto, pero el asunto debe aclararse. Hay un momento en que tú mismo, por ejemplo -Dios no lo quiera- quieres montar un cine (cine del día), como han dicho; Es decir, está a la altura del pensamiento, a la etapa del plan, y mientras esta acción no haya surgido de ti, no es un pecado para ti. Es decir, si decides cometer un pecado y haces todos los preparativos para ese pecado, pero te arrepientes en el último momento o los obstáculos externos no te permiten hacerlo, no quedará escrito como pecado en tus pies. Esto es verdad. Pero en este tema que mencionas, alguien más quiere montar un cine, entonces lo ayudas en la etapa de pensamiento, y este es tu preludio para que él haga su trabajo. Esto se llama "ayudar al pecador" hacia él. Entonces hay una diferencia entre hacer un mapa del cine para tu propia acción y luego no hacer el trabajo tú mismo o prepararlo para otra persona y que la otra persona no lo haga (que no es pecado) y que lo ayudes en el etapa de pensamiento y planificación. Permítale usar su pensamiento y plan y llevarlo a la acción. Esto es un pecado en sí mismo porque es la contribución de otro al pecado, es decir, es ayudar a otro a pecar. Esto es como ayudar a la opresión. ¿Por qué está prohibido apoyar la opresión? ¿Por qué incluso el que prueba la medicina del opresor (مَنْ لاقَ لَهُ دَواتًا) ha pecado? Porque ayudar al opresor es una especie de fortalecerlo y ayudarlo en el pecado. Así que Indo es diferente.

Pero el hecho de que no haya problema con lo principal significa que la diferencia entre las buenas obras y las malas obras es que si una persona decide hacer una buena obra pero luego no la hace, será recompensada, aunque no lo haya hecho. hazlo. . Esta es la gracia divina. Decides hacer una buena acción, cuando quiere llegar a la etapa de acción, hay un obstáculo. Aquí te escriben recompensas. Pero en las malas acciones, si estás en la etapa de toma de decisiones y el trabajo en sí no está hecho, no serás culpado por el pecado, y esto es casi una amnistía aquí.

Cuando decimos que el pensamiento de pecado no es pecado, queremos decir que el pensamiento de todo pecado no es ese pecado mismo. Por ejemplo, han puesto un águila para el bebedor en este mundo y un águila en el Más Allá. El punto es que si alguien decidió - Al-Ayyaz Ballah - beber vino pero no tuvo éxito y fue impedido, ¿estaría en nuestro mundo esta persona que ahora se había preparado para beber pero, por ejemplo, el viento sopló y rompió el vaso y él no comió, ¿Podemos azotar o no? Alguien puede decirle: Tú que tomaste la decisión, hiciste todos los preparativos y si este viento no viniera y no dejara caer este vaso, definitivamente comerías, así que no te importa, entonces podemos azotarte ochenta veces El mundo dice que no, porque no pasó. Según el Más Allá, beber vino está penado. ¿Esta persona será castigada como un borracho en el Más Allá? O el bebedor no es castigado. Pero en las buenas obras, se da el caso de que si alguien tiene la intención de hacer una buena obra, aunque no la haga, ha prometido que en el Día de la Resurrección, será recompensado por esa buena obra, y esto es una gracia divina. . Pero no hay duda de que las malas intenciones son malas en sí mismas. No hay duda de que la mala intención en sí misma es mala, además de que es la mala intención la que lleva al hombre al mal, porque toda acción encuentra primero su pensamiento en el hombre y luego el hombre actúa. Se menciona en nuestros hadices que Jesús ibn Maryam dijo: ¡Oh gente! La gente te ha dicho que no peques, yo digo que no pienses en el pecado en tu mente. Desde el punto de vista islámico, no hay duda de que cualquier recuerdo que hace que una persona desconozca a Dios es malo, siempre que ese recuerdo sea el pensamiento del pecado.

Así que hay dos cuestiones: ¿el pensamiento del pecado en sí mismo es algo malo o no? ¿Y si el pensamiento del pecado, incluso si ese pecado no fue cometido por la fuerza, es exactamente como el pecado mismo? Dicho esto no somos así. Pero en el pensamiento de las buenas obras, es así, y se ha dicho que si una persona decide hacer una buena obra, pero luego no tiene éxito en la práctica y se lo impide, Dios Todopoderoso lo tratará de la misma manera que [la causa de esa buena obra en este campo son muchas las que tenemos. Es en Nahj al-Balaghah que el Amir al-Mu'minin regresaba de la batalla de Jaml, una persona dijo: "¡Oh Amir al-Mu'minin! وددت أن اخي فولانا کان شاهدنا »Ojalá, hermano mío, alguien estuviera con nosotros en esta guerra y participara en esta yihad.

Él dijo: ¿Eres mi hermano? ¿Está su deseo y su corazón con nosotros? Es decir, ¿realmente quería estar con nosotros, pero no lo logró? ¿O no, si lo era, no quería estar con nosotros? Él dijo: Bueno, él quería estar con nosotros, pero desafortunadamente no estaba aquí. Él dijo: Así que estuvo con nosotros: فَقَدْ شَهِدَنا. Luego dijo: Y además no sólo estuvo él con nosotros, sino que había con nosotros gente que todavía está en el corazón de los padres y en el vientre de las madres, y gente que luego se derrama de su propia nariz por la gracia del tiempo. ; Es decir, las personas que vienen, por ejemplo, dentro de mil años estarán con nosotros, pero las personas que tienen el corazón con nosotros y están de tal manera que si lo estuvieran participarían realmente; Como mentimos (si es verdad), nos dirigimos a Hazrat Sayyid al-Shuhada y sus compañeros: Este "o letna" si es la verdad y no es un cumplido o un hábito [tiene la recompensa de esa lucha.

Has escuchado la historia de Jaber viniendo a Karbala y esa primera peregrinación en Arbaeen. Jaber era ciego. La persona que lo acompañaba (Atiyah), que también era narrador, dijo que Jabir, al dirigirse a los mártires, dijo: "Pero hemos estado con ustedes, somos socios con ustedes". Le dije a Jaber: ¿Somos socios de estos? ! ¿Aquellos cuyos cuerpos fueron hechos pedazos aquí? 
 

¿Cómo podemos ser socios si tú y yo no lo somos? ! Él dijo: Por Dios, hemos estado, porque si yo fuera, definitivamente estaría con estos, no hay duda, mi alma estaba con estos.

Por lo tanto, como recompensa, si alguien realmente tiene la intención de hacer una buena obra y luego bloquea los obstáculos externos e involuntarios, Dios lo recompensará con gracia por esa obra. Pero en el pecado, si hay un obstáculo externo, no se considera el pecado de ese acto. Pero el mismo pensamiento de pecado es ciertamente malo y es una especie de pecado.