¿El Islam es la religión de la lucha?

El Islam es la religión de la lucha.

pregunta:

¿Es el chiísmo exclusivamente revolucionario o el Islam es una religión de lucha? En el segundo caso, entonces, ¿por qué otras sectas islámicas no son revolucionarias?

Respuesta:

 El profesor Morteza Motahhari en su valioso libro El futuro de la revolución islámica dice:

No se puede condenar demasiado a otras sectas islámicas, porque los movimientos y movimientos islámicos revolucionarios ya existen en todos los países islámicos. Vas a Turquía, ahora hay tal movimiento entre un grupo y son un buen grupo. Ahora existimos en Afganistán. Lo mismo ocurre en los países árabes. Ha habido un movimiento islámico en Egipto durante mucho tiempo. El movimiento de la Hermandad Musulmana, aunque no ha conservado su pureza original, es un movimiento islámico revolucionario. Sheikh Hassan Bana, el fundador de los Hermanos Musulmanes, fue un hombre muy valioso y creó un gran movimiento revolucionario en Egipto que se extendió a otros países islámicos. Desafortunadamente, nuestra información es débil y es bueno estudiar en este sentido. Ahora hay un fuerte movimiento islámico en Indonesia, hay un movimiento islámico en Filipinas. Hay un movimiento islámico en más o menos todos los países islámicos. Pero en ningún país el movimiento islámico es tan fuerte como el movimiento islámico que existió en Irán [ha sido el mismo en el pasado, es decir, movimientos tan profundos y poderosos como los movimientos islámicos que se encuentran en Irán y en los chiítas no han sido encontrado en otro lugar.

No sabemos de un movimiento tan profundo como el movimiento del tabaco en ningún otro lugar. O un movimiento como el Movimiento Constitucional que convirtió un régimen en otro. O el movimiento por la nacionalización de la industria petrolera, en el que sabemos que el clero tuvo una gran participación. O el Movimiento de Independencia de Irak. De hecho, la independencia de Irak le debe mucho al Movimiento Islámico de Irak, dirigido por el difunto ayatolá Mirza Mohammad Taqi Shirazi. Para llegar al movimiento reciente en Irán.

Por supuesto, este es el caso de los chiítas por dos razones: una es que los chiítas están más cerca del verdadero Islam que los sunitas, es decir, en los chiítas hay mucha menos desviación del Islam que en los sunitas. Por supuesto, en el chiíta original, que no tiene desviación, me refiero al chiíta que tenemos hoy.

[Otra razón es la independencia del clero chiita. Es un libro llamado Clergy], el líder del movimiento constitucional, que es un buen libro y [su autor] es un estadounidense que se ha convertido al Islam. Señores que han estado en el extranjero, como el Dr. Yazdi que está aquí, lo conocen mejor que yo. De todos modos, leí su libro, no lo conozco. En este libro explica bien que el clero en los chiítas ha sido independiente del gobierno desde el principio, y los chiítas nunca han aceptado el principio de que lo primero se aplica a cualquier gobernante. El verso del Corán que dice:

Oh vosotros que creéis en la obediencia a Dios y obedecéis al Mensajero y el primero de vuestros mandamientos, los chiítas desde el principio no consideraron a los califas injustos como la base de su existencia, es decir, la tutela de su existencia, que es decir, la tutela de sus asuntos. Como resultado, el clero de los chiítas siempre ha sido una institución que depende del pueblo, ha proporcionado el presupuesto del pueblo, no el presupuesto del gobierno, y nunca ha sido notificado por el gobierno.

Había grandes personalidades entre los sunníes, pero su sistema social requería que estuvieran al amparo de los gobernantes. Un hombre como Sheikh Mohammad Abduh fue aceptado por la sociedad cuando Khadio Abbas anunció que era muftí. El jeque Mahmoud Shaltout en nuestro tiempo, que fue realmente un gran hombre y sirvió mucho a los chiítas, si Abdul Nasser no se lo hubiera informado, nadie lo habría aceptado como muftí. En su oficina, sentado con una foto de Abdul Nasser sobre su cabeza, era como un funcionario del gobierno. Si entraba a reuniones oficiales, lo máximo era sentarse en la misma fila que el Presidente de la Corte Suprema o el Fiscal General; Si ves, incluso en los últimos tiempos, una oración previa en Teherán no habría ido a sentarse junto al rey en la asamblea de la escuela Sepahsalar donde está sentado el rey, si se hubiera esforzado tanto, porque si lo hubiera hecho, hubiera sido aplastado entre el pueblo; Es decir, la base del chiísmo es la independencia del clero, y cada vez que el clero se ha acercado a la monarquía y al gobierno, han caído por tierra.

El clero chiíta podía enfrentarse al gobierno porque era independiente, pero el clero sunita no podía enfrentarse al gobierno por su afiliación. Los movimientos islámicos entre los no chiítas a menudo pueden haberse originado en el clero, pero en los chiítas a menudo han sido dirigidos por clérigos, por lo que existe una diferencia entre nuestro movimiento y otros movimientos islámicos. [1]