Dirígenos por la vía recta, (6) la vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados. (7)
¿Y qué hay después de la verdad sino error? El versículo 6:82 antes mencionado encaja perfectamente en él. Ese versículo garantiza seguridad en el camino y promete una guía perfecta. La promesa se infiere del hecho de que la palabra original traducida como "guiado correctamente" es sustantivo-agente, y los gramáticos dicen que tal sustantivo está hecho realmente para futuro. Esta es una característica del camino recto.
Allah ha identificado a aquellos que han recibido favores divinos, en el verso:
Y quien obedezca a Alá y al Apóstol, estos están con aquellos a quienes Alá ha otorgado favores de entre los profetas y los veraces y los mártires y los justos; y excelentes son éstos como compañeros (4:69).
La fe y la obediencia han sido explicadas poco antes con estas palabras:
¡Pero no! por tu Señor! no creen (en realidad) hasta que te hacen juez de lo que se ha convertido en un asunto de desacuerdo entre ellos, y entonces no encuentran ninguna estrechez en sí mismos en cuanto a lo que has decidido, y se someten con total sumisión. Y si les hubiéramos prescrito: Mataos o salid de vuestras casas, no lo habrían hecho sino algunos de ellos; y si hubieran hecho lo que se les amonestó, ciertamente les hubiera sido mejor y más eficaz para fortalecerlos (4:65-66).
Los que verdaderamente creen son realmente fuertes en su servidumbre y sumisión, en palabras y en obras; en apariencia y en secreto. Sin embargo, tales creyentes perfectos serán colocados en un rango detrás de aquellos a quienes Allah ha concedido favores; es por eso que Allah ha dicho, “estos están con aquellos. . .” y no, 'entre aquellos'. Estarán con ellos, pero no de ellos. Se fortalece aún más con la última oración, "y excelentes son estos como compañeros". Los compañeros son distintos del yo.
Hay otro versículo, algo similar, en el capítulo cincuenta y siete:
y (en cuanto a) aquellos que creen en Alá y Sus apóstoles, estos son los veraces y los mártires con su Señor; ellos tendrán su recompensa y su luz. . . (57:19).
Los creyentes, por lo tanto, serán incluidos en las filas de los mártires y los veraces, en la vida futura. El hecho de que sucederá en el otro mundo se infiere de las palabras, "con su Señor", y "ellos tendrán su recompensa".
Los dotados de favores divinos que son el pueblo del camino recto -con cuya relación se identifica el camino recto- tienen mayor prestigio y rango que estos creyentes que han limpiado sus creencias y acciones del desvío, el politeísmo y la injusticia. Reflexionando sobre estos versículos juntos, uno se siente seguro de que este grupo de creyentes (con esta cualidad) todavía continúa; no ha llegado a su fin.
Si este grupo hubiera cumplido su mandato, se habría contado entre (y no, “con”) los favorecidos; estos creyentes habrían subido y en lugar de estar con los favorecidos, se habrían convertido en parte de ellos. Probablemente se encuentran entre los que han recibido conocimiento de Allah, como Él dice:
Allah exaltará a aquellos de ustedes que creen, ya aquellos a quienes se les da conocimiento, en grados elevados (58:11).
A la gente del camino recto se le otorgan excelentes dádivas que son más preciosas que las de la fe completa y la creencia perfecta. Esta es la segunda característica del camino recto.
Allah menciona repetidamente as-sirat (camino) y as-sabīl (camino) en el Corán; pero nunca se ha atribuido sino un camino recto; aunque Él mismo se atribuye varios caminos.
Y (en cuanto a) aquellos que se esfuerzan mucho por Nosotros. Ciertamente los guiaremos por Nuestros caminos (29:69).
Asimismo, Él nunca ha atribuido “el camino recto” a ninguno de sus siervos, con la única excepción de este versículo en discusión que lo atribuye a aquellos que están dotados de favores divinos; pero Él frecuentemente atribuye “el camino” a uno u otro de Sus siervos escogidos:
Di: “Este es mi camino; Te invito a Allah; con clara vista(somos) yo y el que me sigue” (12:108);
. . . y seguid el camino del que se vuelve a Mí (31:15);
. . . el camino de los creyentes. . . (4:115).
Es una indicación de que “el camino” es otro que “el camino recto”.
Puede haber varios y diferentes caminos tomados por varios siervos escogidos que proceden en el camino de la adoración y la sumisión; pero “el camino recto” es solo uno, como Allah lo señala con estas palabras:
De hecho, os ha llegado una luz y un Libro claro de Allah; con ella Allah guía a quien sigue Su placer por caminos de seguridad y lo saca de la oscuridad total a la luz con Su permiso y lo guía al camino recto (5:15-16).
Vea, cómo el versículo se refiere a “los caminos” (en plural), y al “camino recto” (en singular). Ahora, puede haber dos explicaciones para ello. O "el camino recto" es lo mismo que "los caminos", o "los caminos" en marcha
se unen más y luego se fusionan en el camino recto. Hay otra diferencia entre el camino recto y el camino. Alá dice:
Y la mayoria de ellos no creen en Allah sin asociar a otros (con Él) (12:106).
Note cómo se dice que los creyentes asocian a otros con Allah. Muestra que algún tipo de politeísmo (es decir, extravío) puede coexistir con la creencia (y la creencia es un "camino"); en otras palabras, el camino puede coexistir con el politeísmo. Pero el camino recto no puede hacerlo porque no es el camino de los que se han extraviado.
Cada uno de estos caminos tiene alguna excelencia o alguna deficiencia, pero no así el camino recto. Cada camino es parte del camino recto, pero se distingue de los otros caminos. Puede inferirse de los versos mencionados anteriormente, así como de otros. Por ejemplo, Allah dice:
y que me adoras; este es el camino recto (36: 61);
Di: “Ciertamente, (en cuanto a) mí, mi Señor me ha guiado por el camino recto; (a) una religión muy recta, la fe de Ibrahim el recto” (6:161).
El culto y la religión son comunes a todos los caminos, y son también “el camino recto”. La relación del camino recto con los caminos de Allah es la del alma con el cuerpo. El cuerpo, durante la vida, sufre innumerables cambios, varía día a día - desde la infancia hasta la niñez; de la adolescencia a la juventud, de la mediana edad a la vejez y a la senilidad.
Pero el alma sigue siendo la misma, y siempre es una con el cuerpo en cada etapa. A veces, el cuerpo es infligido con efectos indeseables, que el alma nunca aceptaría si se le dejara a sí misma.
Pero el alma, la creación de Allah, sobre la cual Él creó al hombre, nunca se deteriora. Sin embargo, en todos estos estados, el cuerpo permanece uno con el alma. Del mismo modo, los caminos de Allah son uno con el camino recto; pero a veces un camino - el camino de los creyentes, de los seguidores del Profeta, de los que se vuelven hacia Allah o cualquier otro camino - sufre algún tipo de deterioro, aunque el camino recto es inmune a todos los defectos e imperfecciones.
Has visto cómo uno de los caminos, la creencia, a veces se combina con el politeísmo y el desvío, pero el camino recto no lo hace. En suma, los caminos son de varios grados -cercanos o lejanos; seguro o inseguro; limpio o impuro, pero todos están en el camino recto, o, digamos, son uno con el camino recto.
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