Imam Ayatollah Seyed Ruhollah Musavi Jomeini (parte 2)

Mar, 01/25/2022 - 04:49
Imam Ayatollah Seyed Ruhollah Musavi Jomeini (parte 2)

Gran Líder de la República Islámica de Irán

Actividad política temprana
En este tiempo pudo representar abiertamente sus ideas político-religiosas. Debido a que las muertes del principal líder religioso chiíta, aunque inactivo, el ayatolá Seyyed Mohammad Boruyerdi (1961), y del clérigo activista ayatolá Abol-Qasem Kashani (1962) dejaron abierta la arena del liderazgo al imám Jomeini, que había alcanzado un destacado religioso a la edad de 60 años. Además, aunque desde el ascenso al poder de Reza Shah Pahlavi en la década de 1920, la clase clerical había estado a la defensiva debido a sus políticas seculares y anticlericales y las de su hijo, Mohammad Reza Shah, estas políticas alcanzaron su apogeo a principios de la década de 1960 con la "Revolución Blanca".

Oposición a la revolución blanca
Imam jomeini se volvió políticamente activo por primera vez en 1962. Cuando la Revolución Blanca proclamada por el gobierno del Shah en Irán pidió la reforma agraria, la nacionalización de los bosques, la venta de empresas estatales a intereses privados, cambios electorales para otorgar derechos a las mujeres, participación en las ganancias industria y una campaña contra el analfabetismo en las escuelas del país. La mayoría de estas iniciativas fueron consideradas peligrosas tendencias occidentalizadoras por parte de los tradicionalistas, especialmente los eruditos religiosos poderosos y privilegiados (Ulama) que se sintieron profundamente amenazados. Los Ulama instigaron disturbios antigubernamentales en todo el país. Encontraron en la Revolución Blanca un marco ideológico sostenible para sustentar una particular relación de dominación, en este caso la monarquía de Mohammad Reza Shah Pahlavi. Este fue sobre todo un proyecto hegemónico destinado a retratar al Sha como un líder revolucionario mediante la utilización de mitos sociales e históricos reinterpretados a través del prisma de construcciones ideológicas contemporáneas, a menudo en conflicto, como el nacionalismo y el modernismo.

En enero de 1963, el Shah anunció un programa de reforma de seis puntos llamado Revolución Blanca, un paquete de medidas de inspiración estadounidense diseñado para darle a su régimen una fachada liberal y progresista. El imán jomeini convocó una reunión de sus colegas (otros ayatolás) en Qom para insistirles en la necesidad de oponerse a los planes del Shah. El imán jomeini persuadió a los otros Marjas de Qom de alto rango para que decretaran un boicot al referéndum que el Shah había planeado para obtener la apariencia de aprobación popular para su Revolución Blanca. El Imam Jomeini emitió el 22 de enero de 1963 una declaración enérgica denunciando al Sha y sus planes. Dos días después, Shah llevó una columna blindada a Qom y pronunció un discurso atacando duramente a los "ulama" como clase. Imam jomeini continuó su denuncia de los programas del Sha, emitiendo un manifiesto que también llevaba las firmas de otros ocho académicos de alto nivel. En él, enumeró las diversas formas en que el Sha supuestamente violó la Constitución, condenó la propagación de la corrupción moral en el país y acusó al Sha de sumisión integral a Estados Unidos e Israel. También decretó que se cancelaran las celebraciones del Nowruz por el año iraní 1342 (21 de marzo de 1963) como señal de protesta contra las políticas gubernamentales. En la tarde de Ashura (3 de junio de 1963), el Imam jomeini pronunció un discurso en el seminario de Feiziyeh Madreseh en el que trazó paralelismos entre Yazid y el Shah y advirtió al Shah que si no cambiaba su forma de actuar, llegaría el día en que el pueblo le daría las gracias por su salida del país.

Tras la denuncia pública del Imam jomeini de Shah Mohammad Reza Pahlavi como un "desgraciado hombre miserable" y su arresto, el 5 de junio de 1963 (jordad 15, en el calendario iraní), estallaron tres días de grandes disturbios en todo Irán con casi 400 muertos. Imam jomeini estuvo bajo arresto domiciliario durante 8 meses y fue liberado en 1964.

También este fue un punto de inflexión en el punto de vista político del Islam. Los clérigos habían apoyado la monarquía chiíta desde el establecimiento de Safavids y esta era la principal fuente de legitimidad de los monarcas. Los clérigos chiítas les habían aconsejado que fueran justos y obedecieran la jurisprudencia de Ja'fari. Además, los monarcas no hicieron cumplir las reglas religiosas que restringían o amenazaban la vida y las instituciones religiosas y defendían el territorio chiíta de Irán. Pero Reza Shah transformó la monarquía iraní en una dictadura moderna. Los programas modernizadores de la dinastía Pahlavi restringieron y amenazaron la vida religiosa e hicieron que los clérigos estuvieran en contra de la monarquía y finalmente el Imam jomeini decidiera luchar con ellos y construir otro estado comparable a las reglas religiosas.

Oposición a la capitulación
Durante noviembre de 1964, el Imam jomeini hizo una denuncia tanto del Shah como de los Estados Unidos, esta vez en respuesta a las "capitulaciones" o inmunidad diplomática concedida al personal militar estadounidense en Irán por el Shah. En noviembre de 1964, el imán jomeini fue arrestado nuevamente y enviado al exilio.

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