¿Cómo puede el Sagrado Corán contener todas las necesidades de los seres humanos?

Vie, 05/05/2017 - 07:52

Tal como se enfatizó en las frases arriba mencionadas y como lo declaran varias aleyas, el Sagrado Corán responde a todos los asuntos que los musulmanes necesitan hasta el Día de la Resurrección. En las narraciones islámicas también se ha mencionado este asunto directamente. Por ejemplo, en una narración del Imam As Sadiq (P) leemos: “Dios Todopoderoso mencionó en el Corán todas las cuestiones. ¡Juro por Dios, que no omitió nada de aquello que la gente necesita! Para que nadie diga: ‘¡Si tal cosa es correcta debería estar revelada en el Sagrado Corán!’ ¡Tomad conciencia! Dios mencionó todas las necesidades de los seres humanos en su Sagrado Corán-

Tal como se enfatizó en las frases arriba mencionadas y como lo declaran varias aleyas, el Sagrado Corán responde a todos los asuntos que los musulmanes necesitan hasta el Día de la Resurrección. En las narraciones islámicas también se ha mencionado este asunto directamente. Por ejemplo, en una narración del Imam As Sadiq (P) leemos: “Dios Todopoderoso mencionó en el Corán todas las cuestiones. ¡Juro por Dios, que no omitió nada de aquello que la gente necesita! Para que nadie diga: ‘¡Si tal cosa es correcta debería
estar revelada en el Sagrado Corán!’ ¡Tomad conciencia! Dios mencionó todas las necesidades de los seres humanos en su Sagrado Corán.”[1]
Aquí se presenta una cuestión. Nosotros podemos observar que diversos preceptos no se encuentran registrados en el Sagrado Corán y esto no concuerda con la perfección de este Libro Sagrado. Por ejemplo, el número de ciclos de una oración, los artículos por los que debe pagarse el azaque (zakat) y el límite de su pago, su cantidad y muchos de los rituales de la peregrinación, el número de vueltas que debe trotarse desde el Monte de Safa a Marwa y el número de circunvalaciones alrededor de La Ka’bah y otros asuntos respecto al castigo prescrito, el límite de la compensación legal así como las reglas para dictaminar, la actitud correcta para arbitrar, las condiciones para el comercio, los diversos contratos de nueva creación y muchos asuntos por el estilo, no se encuentran claramente en el Sagrado Corán.
Como respuesta a este planteo deberá ponerse atención en tres puntos:
Primero: el Sagrado Corán contiene preceptos universales, reglas amplias, generalidades y absolutismos a través de los cuales se pueden resolverse muchos problemas. Por ejemplo veamos la siguiente aleya: “¡Respetad vuestros compromisos!”[2] en los negocios. Y la
aleya: “¡…y no os ha impuesto ninguna carga en la religión!”[3] en los actos de
devoción. Y la aleya “La madre no puede dañar al hijo (por discrepar con el padre) ni tampoco el padre puede hacerlo”[4], respecto a los derechos de los padres. Así tenemos
otras aleyas similares que responden a muchas de las preguntas y asuntos nuevos (de reciente aparición).
Segundo: el mismo Corán directamente considera como una de las fuentes principales los preceptos divinos y el conocimiento islámico a la “tradición del Profeta (BPD)”, diciendo: “¡…si el Enviado os da algo, aceptadlo. Y, si os prohíbe algo, absteneos…!”[5] Y
también en otra parte presenta al Profeta (BPD) como el interprete y comentarista del mismo, expresando: “A ti también te hemos revelado la Amonestación para que expliques a los hombres lo que se les ha revelado”.[6]
Por su parte, el Profeta (BPD), según lo que declara expresamente el Hadiz Az Zaqalain, presentó a su Ahlul Bayt (P) y Itrat (familia) como una de las fuentes seguras de los preceptos y conocimientos islámicos. Luego, no hay ninguna duda de que si se actúa según lo recomendado por el Sagrado Corán y el noble Profeta (BPD), ninguna pregunta respecto a los preceptos o cualquier otro asunto quedaría sin respuesta.
Tercero: de las diversas narraciones islámicas se deduce perfectamente que el Sagrado Corán tiene un aspecto externo y uno interno. Su exterior son los significados y sentidos que se encuentran en manos de todos, de los cuales nos beneficiamos. Pero su interior está constituido por otros significados y sentidos que sólo se encuentran a disposición del Profeta (BPD) y de los Inmaculados Imames, quienes comprenden y observan las aleyas en otra forma, tomando amplios beneficios de ellas. Por lo tanto si Zaqalain (el Sagrado Corán y Ahlul Bayt -P-) son colocados juntos y la gente no los separa, se benefician de esta parte del contenido del Sagrado Corán que tiene numerosas soluciones.[7]
[1] . Tafsir Nur Az Zaqalain, t. III, p. ٧٤; Usul Kafi, t. I, p. ٥٩.
[2] . Corán Al Má’idah (٥:١ )
[3] . Corán Al Hayy (٢٢:٧٨ )
[4] . Corán Al Baqarah (٢:٢٣٣ )
[5] . Corán Al Hashr (٥٩:٧ )
[6] . Corán Al Nahl (١٦:٤٤ )
[7] . Nahyul Balagha exégesis tomo I1,pag 316

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