Las características de las criaturas siempre están separadas de su esencia. Es decir, son cualidades agregadas a su esencia. El ser humano es una cosa y su sabiduría y poder algo diferente (agregado, separado). Y así, su existencia está compuesta de estas dos cosas (su naturaleza por un lado, su sabiduría y demás cualidades por el otro), mientras que los Atributos de Dios son su propia Esencia sin dar cabida a ninguna composición.En realidad, el peligro más grande en el sendero de la unicidad y el conocimiento de Dios es caer en el desfiladero de la comparación
Dios altísimo tiene mucho atributo y así mismo nosotros como sus criaturas. La pregunta es que los que nos tenemos son los mismos de Dios o hay diferencia entre sí.
Las características de las criaturas siempre están separadas de su esencia. Es decir, son cualidades agregadas a su esencia. El ser humano es una cosa y su sabiduría y poder algo diferente (agregado, separado). Y así, su existencia está compuesta de estas dos cosas (su naturaleza por un lado, su sabiduría y demás cualidades por el otro), mientras que los Atributos de Dios son su propia Esencia sin dar cabida a ninguna composición.
En realidad, el peligro más grande en el sendero de la unicidad y el conocimiento de Dios es caer en el desfiladero de la comparación. O sea, comparar los Atributos de Dios con las características de las criaturas que están mezcladas con diversos defectos e insuficiencias. O la creencia de la existencia de cualidades superfluas al Esencia, en la misma forma que los Ashá'iriah (una secta de musulmanes) consideran .Por ello el mismo Imam (P) en la siguiente frase dice Ya que toda característica (de las cualidades de las criaturas) es diferente al sujeto que la posee y cada poseedor de atributos tiene una existencia aparte de los mismos.٥ Los Ashá'iriah, seguidores de Abu Al Hasan Ash'ari, sostienen la creencia de ma'ání y su propósito de ma'ání es que el significado de los atributos tales como "ser sabio", "ser victorioso" y otros, son eternos al igual que la Esencia de Dios y al mismo tiempo son separados y adosados a la misma. De esta forma sostienen la creencia de la existencia de diversos asuntos eternos, de varias cosas eternas. Creencia que seguramente no concuerda con el Monoteísmo Puro, y por ello los seguidores de la escuela Ahl Bayt (P) -como consecuencia de las enseñanzas obtenidas de estos Inmaculados (P) y de lo heredado a través de este sermón y demás sermones de Nahyul Balágah, y demás palabras de los Inmaculados Imames (P)- niegan el ma'ání que el atributo sea un agregado a la esencia. La frase: "No tiene socio ni ma'áni" señala exactamente este asunto.Estas palabras en realidad son una razón lógica evidente que dicen: "los atributos superfluos a la Esencia, muestran a través de su estado y situación que son algo aparte del poseedor de cualidades, y cada poseedor de cualidades atestigua que él y el atributo son dos, a menos que consideremos sus atributos idénticos a su Esencia, y sostengamos la creencia de que Dios es Esencia, Es todo Sabiduría, Es todo Poder y Es todo Vida, Eternidad e Inmortalidad, a pesar de que entender este significado para nosotros es muy difícil puesto que sólo estamos acostumbrados a las cualidades de las criaturas, y consideramos al ser humano uno, y a su sabiduría y poder algo adherido a su esencia.[1]
[1] . Nahyul Balagha, exegesis,tomo 1, pag 11
Añadir nuevo comentario