¿De que trata el Corán?(parte6)

Vie, 05/05/2017 - 07:52

Y en este caso, la tradición es abolida a través de las aleyas, como el mandato del "ayuno" que al inicio de la ley islámica sólo podían romper el ayuno al acabar de oscurecer, y si en ese momento los musulmanes se encontraban dormidos, a la hora de despertarse no podían romperlo y tenían que continuarlo hasta el siguiente día. Pero esta tradición del Profeta-

Otros mandatos son establecidos como obligatorios por la Tradición mientras que el Corán no los impone así. Y en este caso, la tradición es abolida a través de las aleyas, como el mandato del "ayuno" que al inicio de la ley islámica sólo podían romper el ayuno al acabar de oscurecer, y si en ese momento los musulmanes se encontraban dormidos, a la hora de despertarse no podían romperlo y tenían que continuarlo hasta el siguiente día. Pero esta tradición del Profeta (BPD) fue abrogada después por medio de la honorable aleya: "Comed y bebed hasta que, a la alborada, se distinga un hilo blanco de un hilo negro".[1]
Existen mandatos establecidos para determinados momentos que no están siempre vigentes.Esta explicación en realidad indica las obligaciones "temporales" y "permanentes". Tales como el ayuno del Mes Santo de Ramadán que sólo es obligatorio para ese mes y después termina. Contrario a las obligaciones permanentes, tales como aconsejar las buenas acciones y reprobar lo prohibido o el levantamiento para establecer el derecho y la justicia, que siempre son obligatorias y necesarias.
También hay obligaciones, como la peregrinación, que sólo una vez en la vida son obligatorias, y después de realizarla, finaliza (la obligación). Otros dieron como ejemplo el asunto de la emigración que al inicio del Islam cuando los musulmanes en La Meca se encontraban cercados –era obligatorio– pero después de la conquista de La Meca, terminó con la obligación de la emigración. Aunque hoy día existen algunas regiones que tienen una situación parecidas a La Meca antes de la conquista, y el asunto de la emigración es aún obligatorio.
Otras cuestiones engloban los pecados, los cuales pueden ser imperdonables (ocapitales), aquellos cuyo castigo está determinado, y menores (o veniales), los cuales pueden ser perdonados.
Los pecados capitales, tales como asociar alguien o algo a Dios y asesinar, que en las aleyas coránicas directamente promete el castigo respecto a éstos.[2]
Los pecados veniales o ligeros son aquellos que se mencionan en la siguiente aleya:"…sólo cometen pecados leves…".[3]
Algunos de los exegetas lo han interpretado como la decisión de realizar un pecado que no llega a consumirse o un pecado sin importancia. También hay asuntos en los cuales el hombre tiene libertad de acción, pudiéndolos realizar en mayor o menor grado. Esta explicación se refiere a los actos y programas cuya ejecución se ha enfatizado, pero la gente es libre de realizar más de lo estipulado. Algunos de los intérpretes del Nahyul Balágah lo han atribuido a la lectura del Sagrado Corán que por el mandato de: "¡Recitad, pues, lo que buenamente podáis del Corán!", se ha enfatizado en leer parte de éste, y se ha dejado a disposición de la gente leer más de esto, para que lo haga el que pueda.
Lo opuesto a este tipo de mandatos son los preceptos obligatorios y fijos, tal y como el ayuno en el Mes Santo de Ramadán que todos deberán realizarlo en un mes determinado sin ser obligatoria la realización de más o menos ayunos (sino un mes fijo)[4]
[1] . Corán Al Baqarah (2:187)
[2] . Respecto a la asociación el lector puede recurrir a la sura Al Maidah (5:72),  An Nisa (4:93).
[3] . Corán Al Muyadilah (73:53 )
[4] . Nahyul Balagha exégesis tomo I1,pag98

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