En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso «Ésta es una Escritura que te hemos revelado para que, con permiso de su Señor,saques a los Hombres de las tinieblas a la luz...»1
La lengua original del Corán es el árabe y su nombre es “Qur’an” que significa‘ asequible de ser leído’, haciendo referencia a que es la Palabra Divina, la cual ha sido plasmada en vocablos y términos, a fin de que su lectura y comprensión le sea posible al ser humano[2]. Está dividido en 114 ‘Suras’ o capítulos, en las cuales el número de aleyas[3] difiere entre sí. Todas las suras, a excepción de ‘El Arrepentimiento’[4], comienzan con la frase: «En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso»
«Ésta es una Escritura que te hemos revelado para que, con permiso de su Señor,saques a los Hombres de las tinieblas a la luz...»[1]
La lengua original del Corán es el árabe y su nombre es “Qur’an” que significa‘ asequible de ser leído’, haciendo referencia a que es la Palabra Divina, la cual ha sido plasmada en vocablos y términos, a fin de que su lectura y comprensión le sea posible al ser humano[2]. Está dividido en 114 ‘Suras’ o capítulos, en las cuales el número de aleyas difiere entre sí. Todas las suras, a excepción de ‘El Arrepentimiento’[3], comienzan con la frase: «En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso»
La revelación descendió de manera gradual, a lo largo de veintitrés años; al principio,animados por el Profeta Muhammad (BPD), los fieles memorizaban el texto coránico. No obstante, era preciso no confiar completamente en la capacidad memorística de la gente, por lo que el mismo Mensajero de Dios (BPD) seleccionó a un pequeño grupo de escribas para el registro exacto de las aleyas. Uno de esos primeros escribas de la Revelación fue Ali (P), el primer Imam, escogido por Dios y el Profeta Muhammad (BPD) como su albacea y sucesor.
Elementos como madera, ramas de palmera, hojas de papel y de árboles, piedras,telas, piel curtida, huesos, eran utilizados para grabar las aleyas de acuerdo al orden en que eran reveladas y en algunos casos, por indicación del Profeta (BPD) o del Ángel Gabriel (P) eran intercaladas en otras suras. En los días postreros de su vida, el Mensajero de Dios (BPD) eligió A Ali (P) para recopilar el Sagrado Corán, así fue como luego de su fallecimiento, el Imam (P) permaneció en su casa un poco menos de seis meses y reunió la Escritura Divina en un Ejemplar (en árabe, Mushaf)[4] el cual se ha conservado en manos de los Imames (P) como legado de uno a otro.
Durante el gobierno de los dos primeros califas surgieron diferentes recopilaciones,como la de Zaid ibn Zabit[5], el Mushaf de Ubaii Ibn Ka'b, en Damasco; el de Abdullah Ibn Masud, en Kufah, el de Abu Musa, en Basora, el de Miqdad en la ciudad de Homs.Estos Mushaf tenían sus propias características, como diferencia en cuanto a la disposición de las suras o Pronunciaciones dialectales. Al cabo de mucho tiempo fueron reproducidos numerosos ejemplares, sin embargo, en la época de Uzmán, el tercer califa se comenzó el trabajo de Unificación de los Mushaf, para lo cual se utilizó el dialecto de Quraish, por ser éste el dialecto del árabe en el cual fue revelado el Corán.El Sagrado Corán no es un libro histórico, su vigencia es permanente, ya que sus principios prevalecerán hasta el día del Juicio Final. Esta Revelación Celestial está Impregnada de luz y verdad, constituye una misericordia del Dios Único para con su pueblo escogido, es decir, la humanidad entera.
Dijo el Imam As-Sadiq (P):
«El Corán es el pacto de Dios para Su Creación,
así pues, es propio de una persona musulmana
que repare en su pacto y
lea del mismo cincuenta aleyas cada día»[6]
[1]:Sura ‘Abraham’, 14:1[2]:Arasteh, Husain Yavâh, Lecciones sobre las Ciencias Coránicas, República Islámica de Irán[3]:El Corán (Nº 9)[4]:Allamah Tabatabai, El Corán en el Islam, Ediciones Bunyad Be’that[5]:Sahih Al-Bujari, t 6, cap. «La Recopilación del Corán»; Allamah Tabatabai[6]:(Al-Kafi, T. 2, p. 609)
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