Las dificultades del ser humano en las tinieblas del materialismo.
El viaje y la conducta espiritual según los gnósticos.
Las dificultades del alma para atravesar el Mundo Intermedio y el reino de la multiplicidad de los seres.
La entrada del viajero espiritual al Mundo del Espíritu.
La meta del viajero espiritual es acercarse a la Presencia Divina.
La vigilancia espiritual constante (muraqaba), sus grados y efectos.
El significado de “mosto” (mey) para los gnósticos.
La contemplación por el viajero espiritual de su propia alma.
La contemplación por el viajero espiritual de los Nombres y Atributos del Creador Altísimo.
La inmersión (estegraq) en la Divina Esencia del Señorío y la permanencia (baqa) en el Adorado
La estación espiritual (maqam) de Atención (tawayyo) al Mundo de la Multiplicidad mientras se contemplan los Mundos del Señorío Divino (awalem-e rububí).
Las causas de que no todos alcancen la perfección humana.
La incapacidad de las palabras para describir las realidades de las luces de la catarsis (tayarrudiya) y de los Mundos del Señorío Divino.
El Mundo de la Pureza Espiritual (julús) y sus categorías.
Peculiaridades y efectos de la Pureza Espiritual de la Esencia (julús-e datí).
La liberación de los Mundos de la Multiplicidad es una de las necesidades iniciales del viaje espiritual.
Cortar con el afecto a la propia esencia.
La necesidad de un Favor Divino especial para obtener la victoria total en la batalla contra el ego.
La necesidad del cumplimiento total de todas las obligaciones religiosas a lo largo de todos los planos del viaje espiritual.
La adoración del hombre perfecto se debe a su necesidad de alcanzar la perfección y no por obtener la proximidad a Dios.
Breve descripción de los mundos previos al Mundo de la Pureza Espiritual en el Corán.
Descripción detallada de los mundos previos al Mundo de la Pureza Espiritual
La gran sumisión.
La gran fe.
La gran emigración.
El gran esfuerzo espiritual.
La sumisión suprema.
La fe suprema.
La emigración suprema y el esfuerzo espiritual supremo.
Muerte voluntaria.
La superioridad de los viajeros espirituales de la comunidad islámica sobre los viajeros espirituales de las comunidades anteriores.
La estación espiritual de los Justos.
Los diferentes niveles de la Justeza.
Breve descripción del camino espiritual y las particularidades de la conducta espiritual en el viaje hacia Dios
La necesidad de buscar las pruebas para establecer las verdades de la religión.
Los efectos de la súplica y de dirigirse a Dios con humildad en la obtención de la fe en el mundo del significado.
La guía divina a quienes buscan la guía con sinceridad y un corazón inflamado por el deseo de ser guiados.
El conocimiento y la acción se alimentan uno al otro.
La necesidad de hacer llegar el placer de la fe a cada uno de los miembros del cuerpo.
La ausencia de tristeza y temor en el viajero espiritual auto purificado.
El viaje espiritual en el mundo angélico no está en contradicción con la permanencia en el mundo material.
Las súplicas de los Imames de la Casa Profética no tenían objetivos exclusivamente educativos.
Comentario detallado del camino y las particularidades del viaje espiritual hacia Dios
Las condiciones necesarias de la conducta en el viaje espiritual son:
El abandono de las costumbres, los hábitos y la adulación ceremonial.
Determinación (azm).
Moderación (rifq) y tolerancia (modará).
Lealtad (wafá).
Estabilidad y perseverancia (dawám).
Vigilancia espiritual constante (moráqeba).
Recuento de los actos y de los estados interiores (moháseba).
Autoreprobación (mowájeda).
Acción expeditiva (mosárea).
Devoción (Iráda).
Cuidado de las buenas maneras (adab).
Intención (niyya).
Silencio (samt).
Hambre y frugalidad en la alimentación (yu).
Soledad (jalwat).
Vigilia nocturna (sahar).
Estado de pureza ritual permanente (dawám al-tahára).
Perseverancia en la súplica (tadarrú).
Apartarse de los placeres mundanos (ehteraz az ladaíz).
Silenciar los secretos desvelados en el camino espiritual (ketman-e sirr).
El maestro espiritual (sheyj).
Las súplicas y recitaciones (wird).
Control de la mente, los pensamientos y las preocupaciones mentales (nafi jawáter).
Recuerdo de Dios (dikr).
Meditación (fikr).
El método para controlar los pensamientos en el tratado Bahr al-Ulúm de Ayatolah Seyed Mahdi ibn Murtada.
El método para controlar los pensamientos de Marhúm Ajund Mulá Huseyn Hamadaní.
Los grados de la vigilancia permanente.
La cadena de los maestros espirituales del autor.
Desvelamiento de los mundos del tauhíd y de sus cuatro vertientes, por efecto de la vigilancia permanente y total y de la concentración sobre el alma.
Lo que entienden los gnósticos por Anqá y por Simorg.
Los poemas de Hafiz sobre la estación espiritual de la Esencia del Oculto de los Ocultos. (El núcleo de los núcleos,Tratado del viaje y la conducta espiritual de la gente de discernimiento, P10)
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