la calumnia y la difamación, son dos acciones muy graves, las cuales están específicamente prohibidas en el Corán y la sunnah del Santo Profeta Muhammad (PBd) y de acuerdo a las enseñanzas del Ahlul Bait (P).
No obstante, consideramos que es necesario el ilustrar este punto, con otros textos de nuestras fuentes jurídicas
4.- Cometen la difamación o la calumnia,
quien la dice, así como quien la escucha: Tanto la difamación como la calumnia, tienen como medios para su comisión, dos sentidos muy importantes los cuales Allah, ha dado al ser humano para su desarrollo : la facultad del habla y la facultad del oído. Por lo tanto, podemos afirmar con seguridad, que tanto peca el que pronuncia una difamación o calumnia contra un creyente, como aquella otra persona que presta oídos a semejantes afirmaciones. En este punto, existe un acuerdo entre los juristas islámicos y los sabios de la ética, tales como el Sheij Murtadha al-Ansari y el Seyid Imam al-Jomeini[1] .
Dijo el Imam 'Ali Ibn Abi Talib (P), acerca de la lengua: "…es una pequeña masa, pero su pecado es muy pesado" [2].
La lengua, es un miembro del cuerpo, físicamente pequeño, sin embargo; su mal uso puede ser de muy graves consecuencias.Declara Allah, el Altísimo, en el Sagrado Corán: «Él ha creado al ser humano. Le ha enseñado el habla» [3]«Dí: Él es quien ha los ha creado a ustedes, y les ha otorgado las facultades del oído, la vista y el entendimiento. Pocas son las gracias, que ustedes dan»[4]
Allah ha creado al ser humano, y le ha proporcionado facultades que le permiten conocer la realidad y la verdad. En la aleya 4, de la Sura Ar-Rahmán, la cual se refiere a la facultad del habla, se usa el término "al-baiyán", que es entendido en la lengua árabe, como el acto de hacer evidente algo que estaba cubierto, oculto. Nuestra lengua, expresa nuestros pensamientos y sentimientos íntimos. Nuestra facultad del habla, descubre aquello que pensamos.
En la aleya 23 de la Sura Al-Mulk, se mencionan otras 3 facultades que le han sido conferidas a los seres humanos. Con la facultad auditiva se perciben los sonidos, mientras que con la facultad visual; se capta lo que puede ser visto y observado. Además, le fue dada a los humanos, otra facultad, que es la del entendimiento; con la cual la información adquirida, es ponderada. Sin embargo, pocos son los que dan gracias a Allah, por semejantes bendiciones [5]
. Siendo el mal uso de dichas facultades, una forma de ingratitud hacia el Creador.
Dijo el Imam As-Sádeq (P):
"La guibah es una forma de negación de Allah (kufr), y el que la escucha, y está satisfecho con ella; es un asociador de la Divinidad (mushrek)"[6].
Declaró el Mensajero de Allah (PBd): "El que pone oídos a la guibah, es uno de los que los difamadores"[7].
En este hadiz, el Mensajero de Allah (PBd), expone claramente que peca ante Allah, no sólo para quien dice la difamación; sino quien pone oídos a ella.
Dice el Imam 'Ali Ibn Al-Hussain (P), en su "Risalatul Huquq":"Y el derecho del oído, es el mantenerlo puro evitando que éste se convierta en una vía para tu corazón, excepto para palabras nobles, que hagan algún bien a tu corazón. O que te otorguen algún trato noble. En verdad, que el oído, es la puerta por la cual pasan las palabras hacia el corazón, sean éstas nobles o malignas. Y no hay poder, excepto Allah" [8].
5.- Conclusiones:
Por lo tanto, no debemos usar nuestras lenguas, para proferir la guibah o la namimah. Y no hay que permitir que nuestros oídos, sirvan de medio para la entrada a nuestros corazones, de semejantes palabras malignas. Decimos que son malignas, por los efectos negativos que producen:
Estas acciones pecaminosas, representan una forma de rechazo a la Fe en Allah y Su Profeta (kufr), y es un tipo asociación (shirk). Por cuanto, el Señor del agente activo en estos pecados, no es Allah, sino su propio ego (nafsul a'marah).
Con la comisión de estos dos tipos de pecados, causan efectos en esta Dunia, tales como: (a) la destrucción del honor de las víctimas , (b) la división de la sociedad islámica, y (c) la corrupción de los corazones; tanto del que las pronuncia, como el de quien las escucha. (d) Y la anulación, las recompensas de actos devoción, tales como el ayuno, o el wudhú.
Efectos en la Otra Vida: (a) Se le prohíbe la entrada al Paraíso, a quien difamara o calumniara en esta vida. (b) En caso de que se hubiera arrepentido, sería el último en entrar al Paraíso, (c) y si no lo hubiera hecho; sería el primero en entrar en el Fuego del Infierno. (d) Además, entre los castigos del Infierno, se le asignaría el suplicio de lacerarse el rostro con sus uñas.Es por todo esto, hermanos y hermanas, que debemos mantenernos muy alertas, y no permitirnos en lo más mínimo, el proferir o escuchar semejante tipo de declaraciones.
[1]:Yawaherul Kalam Vol.22, página 71
[2]:Ibn Al Hussain, Imam Alí página 65
[3]:Sura Ar-Rahmán, nº 55, aleyas 3-4.
[4]:Sura Al-Mulk, nº 67, aleya 23
[5]:Tabaián fi Tafsiril Quran" Vol.10, página 68
[6]:Ibidem
[7]:Mustadrakul Wasáel Vol.2, página 108
[8]:Tuhfa al-U'qul an Ahle Rasul página 183
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