La murmuración altamente está prohibida en el Islam y se considera un pecado grave. Al hablar a espaldas de los demás, las personas pueden estropear deliberadamente la dignidad de los demás, y en el Islam, nada es mucho más valioso que el honor de un ser humano. Se narra del Profeta Muhammad (la paz sea con él Y su familia purificada) que durante el viaje nocturno milagroso (Miraj) que él (P) tuvo, pasó junto a un grupo de personas en el infierno que estaban rascando sus propios rostros con uñas. Él (P) preguntó quiénes eran. Se decía que esos eran los que solían murmurar y deshonrar a los demás [1]. Este castigo, además de otros, se debió al hecho de que la murmuración destruye el rostro de los demás y los tergiversa, de ahí que los murmuradores se rascaran la cara, lo que los hacía lucir más monstruosos y desagradables. Veamos cuál es la definición de murmuración del Islam, sus condiciones, tipos, consecuencias, etc.
Significado de la murmuración en el Islam
Según el Profeta Muhammad (P), la murmuración es mencionar y regañar a alguien a sus espaldas, lo cual es desagradable y cruel con él / ella [2]. Puede tratarse de su apariencia física, cuerpo, origen, carácter, hechos o posesiones como ropa, hogar, hijos o cónyuge.
Hay que tener en cuenta que hay una delicada diferencia entre murmurar y calumniar. Según el Imam Sadiq (P), la murmuración es revelar algo sobre tu hermano musulmán que Dios Todopoderoso ha ocultado. Pero, revelar lo que es aparente, como ser irascible o apresurado, no se considera una murmuración. Pero, la calumnia es atribuir algo a alguien que está básicamente mal [3].
Las condiciones para considerar un acto o un dicho como murmuración
No todos los actos o dichos sobre otra persona son murmuraciones. La murmuración es:
• Si alguien habla de las características aparentes y obvias de otra persona, ya no será murmuración, a menos que tenga la intención de burlarse y ridiculizar a esa persona. Por lo tanto, revelar los defectos ocultos de otra persona se considera una murmuración cualquiera que sea la intención, pero hablar de los defectos obvios se considera una murmuración si se pretende reprochar;
• Cuando alguien revela los "defectos" de otra persona, pero revelar los "puntos fuertes" de otra persona ya no será una murmuración;
• Si la deficiencia atribuida a otra persona es desagradable y todos la culpan;
• Si se pretende deshonrar a otra persona al revelar sus defectos;
• Y, si hay alguien más que escucha o escucha lo que se dice de otra persona. Significa que si uno revisa los defectos de alguien solo por sí mismo, no está murmurando.
La murmuración está desaprobada en el Islam
La murmuración es tan denunciada en el Islam que se dice: la murmuración se compara con la enfermedad de la lepra. Se dice que la murmuración arruina la fe mucho más rápido de lo que la lepra arruina su cuerpo [5]. En el capítulo de Hujurat se dice: “¡Oh tú que tienes fe! ... no se espíen ni se difamen unos a otros. ¿A alguno de ustedes le encantará comer la carne de su hermano muerto? Lo odiarías. Y ten cuidado con Allah ... ”(49:12).
Tipos de murmuraciones
Murmurar es "mencionar" la deficiencia de alguien a sus espaldas. En consecuencia, los tipos de murmuración son:
• De palabras: es el tipo de murmuración más común. Significa que uno "habla" del defecto de otra persona;
• Escribiendo: si alguien anota la imperfección de otra persona de manera que otros también puedan leerla, los dibujos animados dibujados para burlarse de una personalidad o usar la frase favorita de alguien para burlarse de él;
• Por acto: si uno revela el defecto de otra persona a otra mostrándolo o imitándolo con palabras indirectas: como decir que "¡qué suerte tenemos de no tener una pareja tan tacaña!";
• Por gesto: como revelar el defecto de uno mediante un movimiento especial de la mano, la cabeza, los ojos, etc.
https://www.islamquest.net/en/archive/fa6152
Referencias:
Mirza Hussain Nouri, "Mustadrak al-Wasa’il", vol. 9, pág. 119.
M. Naraqi, "Mi’raj al-Sa’sah", pág. 447.
Shaykh al-Kolayni, "al-Kafi", vol. 2, No. 7.
Mulla M. Faydh Kashani, “Al-Mahajjat al-Baydha '”, vol. 5, p. 252.
Shaykh al-Kolayni, "al-Kafi", vol. 2, N ° 1.
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