Las mujeres en el Islam han sido empoderadas y respetadas

Contrariamente a la creencia popular, las mujeres en el Islam han sido empoderadas y respetadas. Anteriormente discutimos el punto de vista islámico sobre los derechos de la mujer y la posición de la mujer en la sociedad. Sabiendo que la justicia considera iguales derechos tanto para hombres como para mujeres, reveló que el Islam había otorgado derechos “iguales”, no similares, a mujeres y hombres. Aquí, proporcionamos más evidencia sobre el enfoque islámico para demostrar que las mujeres son muy respetadas en el Islam.
Por supuesto, el Islam prohibió esta práctica por los mandatos divinos en el Corán, así como por los hechos y dichos del Profeta Muhammad (la paz sea con él). La reacción del Corán a este acto es: “el mal es lo que ellos deciden” (16:59) y agrega: “no mates a tus hijos por la pobreza; Nosotros te mantendremos a ti ya ellos ”(6: 151).
Este acto es tan acusado y odiado en el Islam que en Surah Takwir se dice en el Día del Juicio, el primer tema que se abordará antes de todo lo demás será enterrar vivas a las niñas: "Por qué pecado fue asesinada" ( 81: 9). Esto demuestra lo invaluables que son las mujeres en el Islam.
El Islam también intenta mostrar la posición de la hija en la familia y cómo le trae bendiciones. En este sentido, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) ha dicho: “Dios bendiga al padre que tiene hijas. Las hijas son hermosas y traen bendiciones divinas, y los hijos son como buenas noticias. Las hijas están soportando buenas obras (Baqiyat al-Salihat) ”[1].
Él (PBUH & HP) se preguntó por qué la gente estaba triste y lamentaba tener una hija y dijo que las hijas son como flores fragantes para que él las huela [2]. El Imam Sadiq (AS) dijo que: “Las hijas son tus buenas obras y los hijos tus bendiciones. Se te pedirán las bendiciones que se te hayan dado, pero solo se te recompensará por tus buenas obras ”[3].
Esta narración enfatiza cuán importantes son las niñas y las mujeres en el Islam y nos advierte que las tratemos bien. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recomendó comprar regalos para los miembros de la familia y dijo que este acto sería recompensado de manera similar a las donaciones benéficas. Luego, él (la paz sea con él) agrega: “Primero da a tus hijas sus regalos, y luego a tus hijos. Porque quien hace feliz a su hija es semejante a quien ha liberado a uno de los hijos de Ismael (AS) ”[4].

El Islam respeta a las esposas
El respeto y la importancia que se le da a las hijas también se señalan a las mujeres en el Islam y especialmente a las esposas, de modo que, según el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el mejor de los hombres es el mejor para su esposa. Y él (la paz sea con él) es el mejor hombre que otros hombres deberían seguir en acto y comportamiento hacia sus esposas [5].
Otra manifestación del respeto por las esposas es el punto de vista islámico sobre la poligamia. El Islam no aprueba la poligamia; más bien ha restringido la poligamia al establecer algunos términos y condiciones al respecto.

Consejos islámicos sobre el respeto a las madres
Las madres son de gran valor en el Islam debido a sus esfuerzos, como la forma en que soportan las dificultades durante el embarazo, el cuidado y la protección que brindan después de dar a luz al bebé, los sacrificios desinteresados ​​que hacen para que el niño pueda crecer de la mejor manera. Estado comodo y con la mejor educacion.
Incluso se sabe que los derechos de las madres son superiores a los de los padres [9]. Según el Profeta Muhammad (la paz sea con él), uno nunca puede devolver los derechos de la madre [6].

Última palabra …
Esta cantidad de preocupación por las mujeres desde la infancia hasta la maternidad y las consideraciones sobre la igualdad de derechos para las mujeres en las enseñanzas islámicas indican el respeto y la atención que se les presta a las mujeres en esta religión.

Referencias:
M. Nuri, "Mustadrak al-Wasa'il", vol. 15, pág. 115, T. 17700.
"Súplica de Makarim al-Akhlaq", pág. 219.
Shaykh Al-Kulayni, "Al-Kafi", vol. 6, pág. 6.
Shaykh Al-Amili, "Wasa'il al-Shi'a", vol. 15, pág. 227.
Shaykh al-Saduq, "Man la yahduruhu al-Faqih", vol. 3, pág. 443.
H. T. Nuri Ṭabarsi, “Mustadrak al-Wasail”, vol. 15, pág. 203.