Y en otra bella y muy significativa interpretación de este mismo Imam (P) encontramos: “Las ciudades y los países no se pueblan a menos que sea con la justicia”.En líneas generales, como fue indicado en las narraciones anteriores, los fundamentos del mundo de la existencia han sido edificados sobre la justicia. “Justicia” bajo un significado de “perfección”, o sea, “colocar cada cosa en su lugar apropiado”. El cielo, la tierra y los planetas del sistema solar, y otros sistemas y galaxias en el gran universo, todos se giran en sus órbitas según leyes bien calculadas. Los electrones y protones, así como las partes del átomo y sus órbitas, todas han sido bien calculadas encontrándose cada cosa en su lugar adecuado
El Imam ‘Alí (P) es uno de los fundadores más importantes de la justicia en la sociedad humana. Según lo dicho por un famoso escritor católico: “Él es la voz de la justicia humana que salió de la boca de la historia”. Por ello nombró a su libro “Al Imám ‘Alí (P) sautul ‘idálatil Insaniah” (El Imam ‘Alí -P-, la voz de la justicia humana).
En las narraciones islámicas —acorde con las palabras del Imam ‘Alí (P) en el Nahyul Balagha—se encuentran explicaciones interesantes en este campo.
En una narración del Imam As Sayyad ‘Alí Ibn Al Husain (P) encontramos: “La justicia para el sediento es más dulce (valiosa) que el agua. (Y al igual que la vida del sediento se encuentra en el agua, la vida de la sociedad humana se encuentra en la justicia)”[1]
En otra narración del Imam As Sadiq (P) leemos: “La justicia es más dulce que la miel, más suave que la manteca, más aromática que el almizcle”.[2]
En otra narración del Imam ‘Alí (P) vemos: “La justicia es el fundamento sobre el cual la consistencia del mundo se ha edificado”.[3]
Y en otra bella y muy significativa interpretación de este mismo Imam (P) encontramos: “Las ciudades y los países no se pueblan a menos que sea con la justicia”.[4]
En líneas generales, como fue indicado en las narraciones anteriores, los fundamentos del mundo de la existencia han sido edificados sobre la justicia. “Justicia” bajo un significado de “perfección”, o sea, “colocar cada cosa en su lugar apropiado”. El cielo, la tierra y los planetas del sistema solar, y otros sistemas y galaxias en el gran universo, todos se giran en sus órbitas según leyes bien calculadas. Los electrones y protones, así como las partes del átomo y sus órbitas, todas han sido bien calculadas encontrándose cada cosa en su lugar adecuado.
En el edificio de la existencia del ser humano, si el equilibrio se desnivela en cada uno de sus sistemas y órdenes dominantes, resulta una enfermedad o la muerte. Este mismo significado gobierna sobre el mundo de las plantas y animales, así como de las demás criaturas terrestres y celestiales.
Los sabios investigadores han demostrado que el establecimiento de la vida en el globo terrestre es el resultado de un complejo conjunto de los sistemas que lo dominan, que en caso de que sucediese un cambio y las cantidades y calidades varíen un poco, terminaría su capacidad de vida, permutando hacia la destrucción.
Este es el significado de la conocida narración del Profeta (BPD) que dice: “Los cielos y la tierra se encuentran establecidos con justicia”.[5]
¿Acaso en un conjunto como éste el hombre y la sociedad humana, que componen una pequeña parte del mismo, pueden continuar viviendo carentes de orden y justicia? ¿Acaso pueden nadar en contra de la corriente y continuar viviendo?
Es posible que la opresión en un corto tiempo pueda proveer los bienes materiales de una persona o un país. Pero a la larga, sus efectos mortales son innegables.[6]
[1] . Bihár Al Anwár, t. LXXII, p. 36.
[2] . Bihár Al Anwár, t. LXXII p. 39.
[3] . Bihár Al Anwár, t. LXXV, p. 83.
[4] . Mustadrak Al Wasá’il, t. XI, p. 320.
[5] . Tafsír Sáfí, a continuación de la aleya ٧ de la sura Ar Rahmán (55).
[6] . Nahyul Balagha exégesis tomo I1, pag 255
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