¿Cómo es la Sabiduría de Dios respecto a las criaturas antes de Crearlas? (parte1)

Uno de los asuntos filosóficos e ideológicos más complicados es el asunto de la "Sabiduría de Dios respecto a las criaturas antes de crearlas". Por una parte sabemos que Dios está enterado de lo que sucederá en el futuro, asunto mencionado repetidas veces en las aleyas coránicas y aludido con anterioridad.
Por otra parte la Sabiduría de Dios, semánticamente no es "conocimiento adquirido". No refleja diseño o semblante mental de las cosas en Su Esencia, ya que Él no dispone de mente como las criaturas, y Su Sabiduría no es obtenida a través del reflejo del semblante de las criaturas, sino que Su Sabiduría es un "conocimiento representativo”. O sea, la existencia de las criaturas está presente ante Él y sabemos que el "conocimiento representativo" respecto a las creaciones que aún no han sido creadas no tiene significado. Inclusive esta falla sobre las criaturas que en el pasado desaparecieron y fueron destruidas es tema de discusión. Si nosotros tenemos conocimiento de ellas es por los semblantes mentales y recuerdos de éstas dentro de nuestras almas, pero alguien que no tiene mente, recuerdo o esbozo interno, y su naturaleza innata pura no es el lugar de las creaciones, ¡¿cómo puede tener conocimiento de éstas?!
Como ejemplo: la cara de Faraón y sus seguidores están disgregadas y pertenecen al pasado. Nosotros sólo podemos idear en nuestras mentes una imagen de ellos (la cual no será exacta ni verdadera). Pero la Sabiduría de Dios no es así. ¿Cómo tiene conocimiento de éstos?
¿Acaso puede decirse, Él no conoce el pasado o no está informado del futuro? ¡Jamás! Entonces si está informado, ¿cómo lo está?
Este asunto complicado ha impulsado fuertemente a los filósofos y sabios en las ciencias de kalam (teología islámica) y han considerado muchas respuestas para esto, que nosotros en esta discusión señalamos muy superficialmente:
Dios Altísimo siempre estuvo y está informado de Su Esencia Pura que es la causa de
toda creación. Es decir que Su Esencia tiene la mejor presencia ante Sí Mismo, y este conocimiento de Su misma Esencia es un conocimiento sucinto de todas las apariciones y creaciones del Universo antes y después de haberlas creado.
Una explicación a esto es que si nosotros tenemos completo conocimiento de la causa (o creador) de los objetos, este conocimiento provoca información del resultado y de los efectos de ésta. Ya que cualquier causa tiene toda la perfección del efecto e inclusive más. Y de ahí que Dios Altísimo es la Causa de todos los objetos y tiene conocimiento de Su Esencia y así también de todos los objetos. Esto en realidad es un conocimiento detallado respecto a todas las creaciones a través del conocimiento sucinto.
Hoy día en forma exacta es el reflejo del pasado, y el futuro es el reflejo del presente, y un conocimiento completo de todos las particularidades de hoy día significa conocimiento completo de todas las apariciones del pasado y futuro.
Ahora si ponemos atención en esta realidad que Dios es el origen fundamental de todas las apariciones de ayer, hoy y mañana, y que tiene conocimiento de Su Esencia Pura, debemos aceptar que está informado de las apariciones del futuro, del pasado y del presente. Claro está cada creación, tenga el efecto que tenga, es con Su permiso y bajo Su orden. Sin embargo, Su conducta habitual (o método) se ha basado en que Da a la creación efectos y propiedades, y se los quita cuando quiere.[1]
[1] . Nahyul Balagha exégesis tomo I1, pag 31