Esta explicación es posible que señale aquello que en las ciencias de usul y fiq actual es conocido que cada vez que sea anulado un acto "obligatorio" o "prohibido" en ocasiones se convierte en "permitido". Tal y como podemos verlo en la siguiente aleya: "Podéis cazar cuando dejáis de estar sacralizados (libres de las obligaciones de la peregrinación)".Es evidente que cazar después de haber salido del ihrám (estado de consagración del peregrino) no es obligatorio sino permitido, y en ocasiones se convierte en una orden contraria a ésta tal y como: "Cuando estéis de viaje, no es pecado el que abreviéis la azalá...".
El asunto que se trata en el artículo es sobre los temas coránicos. En la primera parte mencionamos dos asuntos y a continuación igual dos.
3.- Lo permitido y lo prohibido.
Esta explicación es posible que señale aquello que en las ciencias de usul y fiq actual es conocido que cada vez que sea anulado un acto "obligatorio" o "prohibido" en ocasiones se convierte en "permitido". Tal y como podemos verlo en la siguiente aleya: "Podéis cazar cuando dejáis de estar sacralizados (libres de las obligaciones de la peregrinación)".[1]
Es evidente que cazar después de haber salido del ihrám (estado de consagración del peregrino) no es obligatorio sino permitido, y en ocasiones se convierte en una orden contraria a ésta tal y como: "Cuando estéis de viaje, no es pecado el que abreviéis la azalá...".[2]
Por lo tanto abreviar la oración estando de viaje es obligatorio, no permitido. El primero es llamado "permisible" ya que las dos partes de la realización son autorizadas y la segunda "determinación" ya que deberá tomar una decisión y mantenerse firme en esta para que sea realizado el acto.En la interpretación de estos dos vocablos cabe también la posibilidad de que el propósito de "permisible" es un mandato religioso obligatorio o prohibido que en algunos casos se ha exceptuado, tal y como: "Pero si alguien se ve compelido por la necesidad, mientras que no sea un dictador ni un trasgresor, no habrá cometido pecado (y para salvar su vida puede ingerir de las carnes prohibidas)"[3]
El término "azá'im" (prohibido) es el precepto religioso que no tienen ninguna excepción tal y como: "¡Servid a Dios y no Le asociéis nada!"134F[4]
4.- Lo específico (particular) y lo genérico.
"Jás" o especial son los preceptos que concierne a todos los musulmanes tales como la orden de realizar la peregrinación que es especial de las personas capaces: "Dios ha prescrito a los hombres la peregrinación a la Casa, si disponen de medios. "[5] Y "'ám" (general) tal y como la orden de la realización de la oración que incumbe a todos: "...que hacen la azalá…".[6]
Se ha dado también la posibilidad de que el propósito de "especial" son las aleyas que muestran tener generalidad no obstante su propósito es un asunto "especial". Como la aleya del "wiláiah": "Sólo es vuestro protector Dios, Su Enviado y los creyentes, aquellos que hacen la azalá y dan el azaque mientras se encuentran realizando la prosternación".[7] Y sabemos que esta aleya no tenía más que un ejemplo y éste era el príncipe de los creyentes, 'Alí (P). Usul es la ciencia que estudia los elementos comunes que intervienen en la extracción de las normas de la Shari‘ah de sus fuentes avaladas, para después ser aplicados en el Fiqh. Pero "'ám" son las aleyas que tienen generalidad e incumben a todas las personas tal y como: "Al ladrón y a la ladrona, ¡cortadles las manos…!"[8]
Continuará…
[1] . Corán Al Maidah (5:2)
[2] . Corán An Nisa (4:102 )
[3] . Corán Al Baqarah (2:173)
[4] . Corán An Nisa (4:36)
[5] . Corán Ali Imran (3:97)
[6] . Corán Al Maidah (5:55)
[7] . Corán Al Maidah (5:55)
[8] . Nahyul Balagha exégesis tomo I1,pag95
Añadir nuevo comentario