El propósito de násij y mansuj (abrogante y abrogado) son los nuevos mandatos que descienden y anulan los mandatos anteriores. Esto sólo sucedió en la era del Mensajero del Islam (BPD) cuando las puertas de la revelación se encontraban abiertas y existía la posibilidad de la realización de cambios en los mandatos religiosos. Parte de estos mandatos, aunque externamente parecía ser una orden absoluta, pero internamente era especial para un tiempo determinado y después de transcurrido ese tiempo, esta orden también llegaba a su fin y era sustituida por la nueva orden que es llamada násij o abrogante. Tal y como la orden que fue dada a los musulmanes respecto a dar limosna (sadiqah) antes de consultar secreteándose con el Profeta (BPD): "¡Creyentes! Cuando queráis tener una conversación a solas con el Enviado, hacedla preceder de una limosna-
En los sermones del libro de Nahyul Balágah(del Imam Ali) repetidas veces se ha discutido respecto a la importancia y grandeza del Sagrado Corán, y cada una de estas palabras son testigos de diferentes asuntos. Aquí el Imam 'Alí (P) menciona una argumento completo respecto a la perfección del Sagrado Corán. El propósito principal del Imam (P) era mencionar que aunque el Mensajero del Islam (BPD) partió de entre los musulmanes, pero dejó como recuerdo un libro Perfecto que organiza y explica el programa de vida espiritual y material e individual y social de los seres humanos desde todas las perspectivas. Primero dice: Dejó con vosotros el Libro de vuestro Señor. A continuación indica catorce puntos respecto a la perfección del Sagrado Libro y de sus especialidades:
Evidencia de lo permitido (“halal”) y lo vedado (“haram”), detallando lo obligatorio y lo meritorio En esta frase indica los cinco mandatos religiosos conocidos, fará'ida indica lo obligatorio y fadá'ilah lo meritorio, harám lo prohibido y halál indica lo preferible y abominable.
Lo abrogante y lo abrogado
El propósito de násij y mansuj (abrogante y abrogado) son los nuevos mandatos que descienden y anulan los mandatos anteriores. Esto sólo sucedió en la era del Mensajero del Islam (BPD) cuando las puertas de la revelación se encontraban abiertas y existía la posibilidad de la realización de cambios en los mandatos religiosos. Parte de estos mandatos, aunque externamente parecía ser una orden absoluta, pero internamente era especial para un tiempo determinado y después de transcurrido ese tiempo, esta orden también llegaba a su fin y era sustituida por la nueva orden que es llamada násij o abrogante. Tal y como la orden que fue dada a los musulmanes respecto a dar limosna (sadiqah) antes de consultar secreteándose con el Profeta (BPD): "¡Creyentes! Cuando queráis tener una conversación a solas con el Enviado, hacedla preceder de una limosna"[1]
Esta fue una prueba para los musulmanes y solo una persona lo realizó –el príncipe de los creyentes, 'Alí (P)–. Poco después de este suceso fue revelado la aleya abrogante. Dijo: "¿Teméis acaso que no (podréis) dar para la caridad antes de vuestra consulta)? Así que cuando no lo hagáis, y Dios se haya vuelto hacia vosotros (misericordiosamente) mantened la oración y dad el azaque a los pobres y obedeced a Dios y Su Mensajero. Y Dios está Consciente de lo que hacéis".[2]Continuará…
[1] . Corán Al Muyadilah 58:12
[2] . Nahyul Balagha exégesis tomo I1,pag94
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