El más elevadas virtudes del porofeta del islam
En cuanto a las más elevadas virtudes morales del Profeta (s.a.w.), éstas fueron asimiladas con agrado por todos los idiomas del planeta, y
la gente se ha referido a las mismas con orgullo. El elogio que Dios, Glorificado Sea, confirió al Gran Profeta (s.a.w.), le hace no necesitar
la alabanza de quienes le halagan. Dijo el Altísimo: “Por cierto que eres de un magnífico carácter”.(Sura al-Qalam; 68: 4.) Las siguientes son algunas perlas de esas elevadas virtudes:
1– Su rechazo al propio ego
Entre las más elevadas virtudes del Profeta (s.a.w.) se cuenta el rechazo al propio ego. Él negó cualquier manifestación de opulencia, y no solo lo hizo en teoría, sino que lo aplicó en su vida. Los historiadores han narrado numerosas muestras de ello, entre las que se cuentan las siguientes: 1. Llegó a verle una persona y a causa del porte del Profeta (s.a.w.) el pavor se adueñó de su semblante. Entonces el Profeta (s.a.w) le regañó y le dijo: “¡Pobre de ti! Solamente soy el hijo de una mujer de Qureish que solía comer qadîd (tiras de carne secadas al sol)”.(Ta’rîj Bagdâd, t.6, p.22.) ¿Observáis ese rechazo al propio ego, esa manera de desestimar el ego, y de impedir cualquier tipo de acometida de grandeza y de considerarse superior a la gente? La verdadera grandeza y la exaltación en todos sus aspectos solamente pertenecen a Dios, el Creador del Universo, el Dador de la vida, y es a el y a nadie más, que se someten los rostros.
2. El Profeta (s.a.w.) prohibió a sus Compañeros que le ensalzasen y engrandeciesen, puesto que ello cont dría un aspecto de superioridad y elevación por sobre ellos, por lo que les dijo: “No me ensalcéis como lo h cieron los cristianos con el hijo de María (a.s.). Por c erto que solamente soy un siervo de Dios. Así pues, decid: “El siervo de Dios y Su Enviado”.(Sahîh Al-Bujârî, t.4, p.142.)
Las más importantes particularidades que él deseabaque se le atribuyesen eran el de siervo de Dios y el de Su Enviado. El Profeta (s.a.w.) detestaba enormeme te el egoísmo y los sentimientos de superioridad. Se narró de Ibn ‘Abbâs que dijo: “Caminé tras del Mensa ero de Dios (s.a.w.) para ver si eso le disgustaba o quería que hiciera ello”. Continuó: “Me tomó con su mano y me atrajo hacia él hasta llegar a caminar a su lado. Luego me atrasé otra vez y nuevamente me tomó con su mano y me atrajo hacía sí. Entonces comprendí que le disgustaba eso”.(Ta’rîj Bagdâd, t.12, p.91.)
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