La creencia en la existencia de Dios Creador del mundo, constituye la base de la religión y es la diferencia fundamental entre la cosmovisión religiosa y la materialista. Por eso, la primera cuestión con que se enfrenta el buscador de la verdad y a la que debe encontrar una respuesta correcta, es si existe Dios o no. Para encontrar dicha respuesta debe utilizar la razón hasta alcanzar un resultado definitivo, sea éste positivo o negativo. En caso de ser positivo, vendrá luego el turno del análisis de las cuestiones secundarias, tales como la Unicidad de Dios, la Justicia divina y otros Atributos de la Divinidad. En caso de que el resultado sea negativo quedará confirmada la cosmovisión materialista y naturalmente no habrá necesidad de analizar el resto de las doctrinas religiosas.
El Conocimiento intuitivo y conocimiento adquirido Con referencia a Dios Altísimo podemos concebir dos formas de conocimiento: el conocimiento intuitivo y el conocimiento adquirido.
La finalidad del conocimiento intuitivo respecto de Dios es que el hombre lo conozca sin la intermediación de conceptos mentales, mediante cierta forma de intuición interior del corazón. Es obvio que si una persona tiene una intuición consciente respecto de Dios Altísimo (como afirman los grandes gnósticos), no habrá necesidad de argumentos y pruebas racionales. Pero, como sabes un conocimiento intuitivo de esa naturaleza sólo es posible mediante una autopurificación y autoconstrucción previa, y luego de haber atravesado los distintos estadios del camino gnóstico. Por supuesto, no se puede negar la existencia de personas excepcionales que tengan esta intuición consciente. Como es el caso de nuestra fe en los Profetas e Imames infalibles (la Paz sea con todos ellos), quienes poseían ese conocimiento incluso en su niñez. Pero este conocimiento intuitivo, aunque existe en personas normales, como no posee una forma consciente no es suficiente para obtener de él una cosmovisión coherente y clara. El objetivo del conocimiento adquirido, por otro lado, es que el hombre a partir de ciertos conceptos (y postulados) generales (asignados a Dios), tales como: Creador, Autosuficiente, Omnipotente, Omnisapiente, etc., obtenga un conocimiento racional, no intuitivo, sobre Dios, de modo que crea en su existencia (como un ser Creador del mundo). Y después añada a esos otros conocimientos adquiridos hasta alcanzar un sistema de creencias armónico que constituya una cosmovisión. El resultado de los esfuerzos racionales y los argumentos filosóficos es el conocimiento adquirido. Nada impide por lo demás que mientras se obtienen los conocimientos adquiridos se procure también el conocimiento intuitivo consciente. Conocimiento innato En muchas de las sentencias de los líderes de la religión, así como de los sabios y gnósticos, nos encontramos con la siguiente afirmación: "El conocimiento de Dios es innato", o bien que "el hombre por su esencia, es decir de forma innata,conoce a Dios". Para comprender el significado correcto de esta expresión necesitamos brindar primero una explicación sobre el término árabe fitrah, que traducimos como "naturaleza innata". Fitrah en lengua árabe significa "tipo de creación". Ciertos asuntos pueden considerarse innatos o presentes en la fitrah, y se manifiestan cuando la existencia de un ser requiere de ellos.
A partir de esto podemos señalar tres características distintivas de lo innato (perteneciente a la esencia natural):
1- Lo que es innato existe en cada uno de los individuos de una especie, aunque puede que la cualidad de ellos difiera desde el punto de vista de su intensidad o debilidad.
2- Los asuntos innatos permanecen invariables a lo largo de toda la historia y no se encuentra que la naturaleza innata de un ser demande o exija en una época algo distinto a lo que reclama en otra 3- Los asuntos innatos, en tanto tales, no requieren de aprendizaje ni enseñanza porque son requerimientos y contenidos de la misma existencia, aunque sí necesitan educarse para su desarrollo y para guía.
Los atributos innatos del hombre pueden dividirse en dos grupos:1) Los conocimientos innatos que cada Esto se corresponde con el dicho coránico: Conságrate al monoteísmo, según la naturaleza primigenia (fitrah) de Dios, según la cual creó al hombre. Y no hay cambio en la creación de Dios ... (30:30) hombre posee sin necesidad de estudiar; y 2) Los deseos e inclinaciones innatas que demanda el ser esencial de cada individuo. Por lo tanto, existe en cada individuo una forma de conocimiento de Dios que no requiere enseñanza o aprendizaje, y que podemos denominar "conocimiento innato de Dios”. Si vemos que existe cierto tipo de inclinación hacia Dios en cada individuo podremos denominarla "adoración innata a Dios". En la lección segunda hemos señalado que muchos psicólogos sostienen que la inclinación del hombre hacia la religión y hacia Dios constituye una de sus particularidades psicológicas (propia del hombre como especie), a la que denominan "sentido religioso" o "sentimiento religioso". Nosotros agregamos (es un hecho comprobado) que el conocer a Dios es, también, un requisito de la naturaleza innata del hombre. Pero, así como la adoración innata de Dios no es una inclinación consciente, tampoco el conocimiento innato de Dios es un conocimiento consciente como para permitir que las personas comunes no necesiten esforzarse para conocer aDios. No debemos olvidar que cada persona posee, al menos en un grado débil, un conocimiento innato de Dios, por lo tanto no le es difícil, con un mínimo esfuerzo intelectual, aceptar Su existencia, y desarrollar de un modo gradual su conocimiento intuitivo inconsciente hasta alcanzar los grados conscientes. En resumen, el hecho de que el conocimiento de Dios sea innato significa que el corazón humano está familiarizado con Dios, y que en el fondo del alma humana existen elementos ingénitos para conocer conscientemente al Creador, que pueden desarrollarse y florecer. Pero estos elementos innatos no liberan al hombre de la necesidad de pensar y argumentar en forma racional
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