Utilización del Zakat

El hombre puede utilizar el zakat en ocho causas:
1) Darlo a los pobres, y se entiende por tales a quienes no tienen suficiente para solventar sus gastos anuales para sí mismos ni para sus familias, no poseyendo propiedades, inversiones o industrias por los cuales pudieran solventar dichos gastos
2) darlo a un mendigo, quien se entiende que es más pobre que los pobres
3) darlo a quien de parte del Imam o su representante está autorizado para recogerlo
4) darlo a los incrédulos que de esta forma pueden ser inclinados a aceptar el Islam, o a los que ayudan a los musulmanes en la guerra
5) usarlo para comprar esclavosy liberarlos
6) darlo al deudor que no puede saldar su deuda
7) gastarlo por la Causa de Dios, es decir en la construcción de mezquitas, para el yihad, para la construcción de obras públicas (puentes, caminos. etc.) que beneficien a los musulmanes y el Islam. y en general en obras que tengan beneficios para la religión
8) darlo al "ibnu-ssabíl", es decir al viajero que se quedó sin recursos en medio de su viaje.
Las disposiciones para aplicar en cada caso se darán más adelante.
- Es precaución obligatoria que el pobre y el mendigo o indigente no tomen del zakat que se les ofrece sino lo que necesitan para solventar sus gastos y de sus familias (que mantienen)durante un año. Si ya tienen dinero o mercancías deben tomar del zakat lo que les falta para proveer a su sustento de un año.
- El industrial o comerciante que (está pasando por dificultades y)tienen gastos mayores a los beneficios puede tomar del zakat para los gastos que exceden su beneficios y no es necesario que venda su capital.
- Quien antes era pobre y dice (ahora) "soy pobre", puede recibir el zakat, aunque quien lo da no tenga seguridad de la palabra de aquella persona.
- Quien no era pobre y no se lo conocía como pobre, si dice que es pobre, si creen (en general las personas) en la veracidad de su situación, se le puede dar zakat.
- Quien debe dar el zakat puede deducir de él lo que antes dio a un pobre (en préstamo).
- No es necesario decir que es zakat lo que se da a un pobre; si el pobre tiene vergüenza (o con ello se denigra su autoestima sin razón) es preferible dar el zakat como si fuera un obsequio pero con la intención de zakat.
- Si alguien cree que una persona es pobre (es decir: que no le alcanza para sus expensas anuales propias y familiares) y le da el zakat, y después se da cuenta que no era pobre, si esta persona aún posee lo que se le dio debe tomarlo el dador y darlo a una persona que lo necesita; pero si el tomador lo ha gastado, en el caso de que éste supiera o creyera que era zakat, debe dar de sus propios bienes el equivalente al pobre (pues al recibirlo sabía que no le correspondía ya que no es pobre); pero si no se lo dio con intención de zakat (ej.: lo obsequió), no puede tomarlo de vuelta y debe dar de sus propios bienes al pobre nuevamente. En todos los otros casos también puede el dador volver a dar el zakat de sus bienes sin pedir la devolución de lo que dio erróneamente.
- Una persona puede deducir del zakat que tiene que pagar lo que le deben, siempre y cuando sepa que eldeudor no le puede pagar (pues es como si diera el monto de la deuda al deudor como zakat).
- El viajero que en medio de su viaje consumió todos sus recursos o que su medio de movilidad no funciona, si su viaje no era por desobediencia o por una causa ilícita, si no puede con un préstamo o vendiendo algo continuar su viaje, puede recibir el zakat aunque en su patria no sea pobre. Si puede en otro lugar (cercano) con un préstamo o vendiendo algo solventar sus gastos de viaje, puede tomar del zakat solamente lo necesario para llegar a este lugar.
- Un-viajero que en medio de su viaje se quedó sin dinero y ha tomado del zakat para continuar, si después de llegar a su patria le sobró algo del dinero del zakat debe reintegrarlo a su dador si no hay dificultad en hacerlo, o de lo contrario debe darlo al muytahid y decirle que es del zakat.