Difundir la cultura Ashura
Arbain fue el comienzo del incidente de Karbala. Después de esa gran catástrofe en Karbala, el incidente del cautiverio, el mensaje de la epopeya de los mártires, debería haberse publicado, y los sermones, las revelaciones y la verdad de Hazrat Zainab y el Imam Sajjad (la paz sea con él), como un poderoso medio de comunicación, debería haber sido el evento de Ashura. Y publicó su propósito y orientación en una amplia gama, y se hizo.
"La naturaleza del ambiente opresivo es que las personas no tienen la oportunidad ni el coraje de poner en práctica las verdades que han comprendido; porque, en primer lugar, el sistema opresivo y tiránico no permite que las personas comprendan, y si el el entendimiento de la gente está fuera de sus manos y ellos entienden, no les permite actuar sobre lo que han entendido. En Kufa, por la noche, en el camino, mucha gente entendió muchas cosas del lenguaje de Zeinab Kobra o Imam Sajjad (as) o de ver la situación de los cautivos, pero ¿quién se atrevió, quién fue capaz de pararse frente a ese dispositivo? ¿Opresión, soberbia, tiranía y opresión, para expresar lo que ha entendido? Quedó como un nudo en el cuellos de los creyentes. Este complejo se comió la primera neshtar en el cuadragésimo día; La primera cocción tuvo lugar el cuadragésimo día en Karbala. El difunto Sayyid ibn Tawus y los ancianos han escrito que cuando la caravana de cautivos, a saber, el Sr. Zainab ( P) y los demás entraron en Karbala en Arbain, no solo Jabir ibn Abdullah Ansari y Atiyah Awfi; "Hombres de Bani Hashem"; Algunos de los Bani Hashem, algunos de los compañeros se habían reunido alrededor de la Torbat de los mártires y vinieron a saludar a Zeinab Kobra (la paz sea con él). Quizás esta política provincial en la que Zeinab Kobra insistió en ir a Karbala, a su regreso del Levante, fue la razón por la que esta pequeña pero significativa comunidad se iba a establecer allí. Ahora algunos han descartado cómo podrían haber llegado a Karbala por Arbain. El difunto mártir Ayatollah Ghazi tiene un artículo detallado; Demuestre que no, esto pudo haber sucedido. En cualquier caso, lo que dicen los ancianos y los antiguos es que cuando Zainab al-Kubra y el grupo Ahlul Bait entraron en Karbala, estaban presentes Atiyah Awfi y Jabir ibn Abdullah y Rajali de Bani Hashim. Esta es una señal y un ejemplo de la realización de ese objetivo que debería haberse logrado a través de los testimonios; Significa difundir este pensamiento y dar valor a la gente. Aquí es donde surgió la historia del arrepentimiento. Aunque la historia de Tawabin fue suprimida, la historia del levantamiento de Mukhtar y el resto de los héroes de Kufa tuvo lugar poco tiempo después y, como resultado, la tiránica y malvada dinastía omeya se enredó. Por supuesto, después de él vino la dinastía Marwanid; Pero la lucha continuó; Se abrió el camino. Ésta es la característica de Arbain. Es decir, hay revelaciones en Arbain; También hay acción; La realización de los objetivos de esa revelación también existe en Arbain. "
"Si la llegada de la familia del Profeta a Karbala en el cuadragésimo día, que algunos han narrado, es cierta o no, parece no haber duda de que Jabir ibn Abdullah Ansari con uno de los ancianos de los seguidores, cuyo nombre algunos han llamado a Atiya, algunos Atta han dicho y es posible que Atiyah ibn Harith sea Kufi Hamdani; de todos modos, él es uno de los ancianos de Tabein que vivían en Kufa - viajaron por este camino y llegaron a la tumba del mártir de Karbala en este día. El comienzo de la atracción magnética de Hosseini es el cuadragésimo día. Jabir bin Abdullah es recogido de Medina y llevado a Karbala. Este es el imán que todavía está en mi corazón y en el tuyo hoy, siglos después. Ahl al-Bayt, el amor y la pasión por Karbala están siempre vivos en sus corazones. Comenzó desde ese día. Amor por Torbat Hosseini y el santuario de Sarvar Shahidan "
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