Según este punto de vista, la búsqueda de la religión tiene motivaciones innatas independientes y no necesita de otras razones o argumentos para confirmarse. Además de las fuentes interiores que son innatas en el hombre y que lo ayudan a descubrir la realidad de tal modo que, libres de toda construcción y constreñimiento mental, avanza en el camino de su naturaleza original, también es necesario el factor externo de guía y amonestación para mostrarle el camino y para reforzar su naturaleza primordial.
Esta es la guía que reforma las cualidades rebeldes y protege el intelecto y a la naturaleza original de la perversión y de la obediencia a falsos dioses. La historia registra numerosos ejemplos de personas que al ser víctimas de dificultades y circunstancias adversas, sacudieron repentinamente el polvo contaminante de sus naturalezas primordiales y de las profundidades de sus almas volcándose hacia el Creador.
En muchos acontecimientos históricos puede verse a la religión dominando todas las relaciones. Si la religión no fuera un fenómeno primario debería estar confinada a las cuatro paredes de las motivaciones materiales. Sin embargo ¿qué factor pudo dar a las personalidades religiosas tal firmeza y determinación al procurar sus objetivos religiosos? ¿Fue la expectativa de beneficios materiales y logros personales lo que hizo de las amargas adversidades del infortunio y la dificultad un dulce sabor para sus almas? Por el contrario, vemos que ellos sacrificaron todos sus recursos materiales, prosperidad y deseos personales por ideales y sentimientos religiosos, llegando hasta sacrificar amorosamente sus propias vidas.
En la historia del faraón y sus hechiceros, leemos que aquél convocó a todos sus magos para vencer a Moisés (P), el único que habló con Dios, esperando que con la ingenuidad de éstos y sus poderes mágicos podrían obligarlo a 6 someterse. Pero gracias al poder milagroso conferido a Moisés (P) fueron abrumados los hechiceros y se dirigieron hacia la fe verdadera. El furioso faraón, cuya arrogancia había sido vencida, comenzó a denigrarlos y a amenazarlos, diciéndoles que los castigaría con la peor de las torturas, la separación de sus miembros.
Pero una profunda revolución había tenido lugar en el alma de los hechiceros; se mantuvieron firmes y resueltos frente a las amenazas, riéndose del faraón y sus penosas torturas. Replicaron con notable entereza: “Da la orden para torturarnos, tu orden vale sólo para este mundo limitado” (Sagrado Corán 20:63-73) Esta fue una clara exposición de la fuerza del deseo innato por la verdad y la realidad en el hombre cuando se enfrenta a la superstición, la coerción y la fuerza bruta. La específica inclinación del hombre hacia lo religioso no puede por lo tanto explicarse en términos de interpretaciones materialistas; por el contrario, incidentes como el de los hechiceros demuestran la primacía del sentido religioso en el hombre.
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