Ejemplos de narraciones
Las narraciones que han transmitido tanto shi‟as como sunnas del noble profeta (BPD) acerca del Imam Mahdi, que Dios apresure su noble venida, están por encima del nivel de tawâtur y solamente las narraciones que los sabios sunnitas han transmitido alcanzan por sí solas el nivel de tawâtur 209
Algunos de los sabios sunnitas han considerado a la creencia en el Imam Mahdi (P), común a todas las escuelas islámicas 210.
Otra serie de sabios sunnitas escribieron libros sobre el Imam Mahdi (P) y los signos de su aparición 211
Veamos un ejemplo entre las tantas narraciones del noble profeta de parte de los sabios sunnitas: “Si quedase nada más que un solo día de vida del mundo, Dios Altísimo alargaría ese día hasta que un
hombre de mi Familia y que posee mi mismo nombre ejerza el gobierno (y llene la Tierra de justicia así como estaba llena de opresión y tiranía). 212
De parte de Ummu Salma narraron que el Mensajero de Dios (BPD) dijo: “El Imam Mahdi es de mi Familia y es de los hijos (la Descendencia) de Fátima”. 213
Narraron de Ibn „Abbas que el noble profeta (BPD) dijo: “Ciertamente „Ali es el Imam (líder religioso político de parte de Dios ), de la Comunidad (de los musulmanes, Ummah), luego de mí, y el Restaurador
Esperado será de su descendencia, y cuando aparezca llenará la Tierra de justicia luego de que estuviese repleta de injusticia y tiranía.214
El ocultamiento y su secreto De las características especiales del doceavo Imam, que Dios apresure su noble venida, que ha sido enfatizado en las narraciones provenientes de la Familia
del profeta, la paz sea con ello, es el de su ocultamiento. Por ejemplo, „abdul „Azim Hasani narró del Imam Muhammad Taqi narró de su padre y éste del Príncipe de los Creyentes, la paz sea con él, que dijo: “Nuestro Restaurador (literalmente, Quien se levanta), tendrá un largo ocultamiento y es como si viese a los shi‟as en el tiempo de su ocultación como animales hambrientos en búsqueda de pastizales pero no lo encuentran. Sepan que quien de ellos se mantenga firme en su religión y no se le endurezca el corazón producto de lo extenso de la ocultación de su Imam, en el día del juicio estará conmigo en el mismo grado que yo. Luego dijo: “Cuando nuestro Restaurador se levante no hará un pacto de obediencia con nadie (y ningún gobernante opresor tendrá poder sobre él), es por eso que nacerá en forma oculta y se ocultará de la mirada de la gente”. Se narró del Imam Sayyâd, la paz sea con él, (el cuarto Imam), de su padre y éste del Príncipe de los Creyentes, la paz sea con ellos, que dijo: “Nuestro Restaurador tendrá dos ocultamientos, una más larga que la otra y solamente quienes posean una certeza fuerte y un conocimiento correcto se mantendrán firmes bajo su liderazgo”. 215
Para aclarar el secreto del ocultamiento debemos echar una mirada al destino de los Imames, la paz sea con ellos. Como sabemos, después del mensajero de Dios (BPD), la mayoría de la gente juró fidelidad a Abu Bakr como califa, luego a Omar y luego a „Uzman que al final del período de su mandato - debido a numerosos desórdenes producto de sus discriminaciones -, se produjo una rebelión, lo asesinaron y juraron fidelidad a „Ali, la paz sea con él. Esta eminencia que era califa por parte de la designación de Dios Altísimo y su mensajero (BPD), durante todo el período del gobierno de los tres
primeros califas se mantuvo en (relativo) silencio para observar el interés de una sociedad islámica recién fundada y no habló sino para completar su prueba (sobre los demás) y al mismo tiempo, no dejó de emprender toda acción que fuera favorable al Islam y a los musulmanes.
Fuente:209
Saua‟iqu ibn Hayar: pág. 99; Nauar al Absar de Shablanyi, pág. 155; As‟afu Ragibiin: pág. 140; Futuhatul Islamia: tomo 2, pág .211.
210
Sharh ibn „Abi al Hadid del Nahyul Balagah: tomo 2, pág. 535; Saba‟iku ad-dahab Sauidi, pág. 87; Gaiaatul Ma´mul: tomo .5, pág.362.
211
Como el libro: Al Baian fi ajbari Sahibu Zaman, escrito por Hafiz Muhammad ibn Yusuf Ganyi Shafi‟i , que vivió en el siglo séptimo; y el libro Al Burhan fi „alamati Mahdi ajiru Zaman, escrito por Mutaqqi Hindi que vivió en el siglo décimo.
212
Sahihu Tirmidi, tomo 2, pág. 46; sahihu Abu Dawud: tomo 2, pág. 207; Masnad ibn Hanbal: tomo 1, pág. 378; Ianabii‟u al- Mawaddat: pág. 186, 258, 440, 488, 490.
213
As‟af Ragibiin, pág. 124, narrado de Sahihu al Muslim, Abu Dawud, Nisai, Ibn Maya y Baihaqi.
214
Ianabii‟u al- Mawaddat, pág. 294).
215
Muntajabu al Azar, pág. 2519.
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