La historia de la época de los Banî Umaîîah y los Banî ‘Abbâs, en especial desde la época del sexto de los Inmaculados, Imâm As-Sâdiq (P) en adelante, es testigo que los califas se habían vuelto muy sensibles respecto a estos Inmaculados Imâmes, y esto se debía a la simpatía y apreciación que la sociedad mostraba hacia estos honorables.
Mientras más avanzaba el tiempo, su influencia y el apego que sentía la gente hacia ellos incrementaba, al grado que los Califas ‘Abbasí veían en peligro su gobierno, especialmente que era sabido que AlMahdî el Prometido (P) sería de la generación del Profeta (BP), de la familia de los Inmaculados Imâmes (P) e hijo del Imâm Al-‘Askarî (P), y que él vendría para implantar la justicia y equidad en el mundo.
Por ello tenían bajo una estricta vigilancia al onceavo Imâm al igual que tuvieron al padre, abuelo y bisabuelo de este Inmaculado, en la capital del gobierno ‘Abbasí primeramente en Tûs y luego en Samarra.
Los abasíes trataban de evitar el nacimiento y el desarrollo del niño prometido, sin embargo, el Deseo de Dios era que este acto se llevase a cabo y sus esfuerzos no tuvieron resultado, por ello Dios Todopoderoso mantuvo en secreto su nacimiento al igual que mantuvo en secreto el nacimiento de Moisés (P).
Además de todo esto, los compañeros especiales del Imâm Hasan Al-‘Askarî (P) repetidas veces vieron al Imâm Prometido (P) mientras su padre estuvo vivo.
Cuando falleció el Imâm Al-‘Askarî (P), se presentó su hijo el Al-Mahdî (P) y realizó la oración del muerto para su padre, y la gente lo vio, y después de esto se ocultó.
Desde el nacimiento del Imâm Al-Qâ’im (P) hasta el día en que su padre fue martirizado muchos de los familiares y seguidores especiales del undécimo Imâm pudieron entrevistarse con él, o se enteraron de que él se encontraba en casa del Imâm.
Por lo general el método del Imâm Al-‘Askarî (P) era así que al mismo tiempo que ocultaba a su valioso hijo, en las oportunidades que consideraba adecuadas informaba a sus compañeros especiales y de confianza de la existencia de este Inmaculado, para que ellos a su vez lo informaran a la comunidad de los shiíes, y ésta no se extraviase.
Como una muestra de esto, a continuación mencionamos algunos ejemplos:
1. "Ahmad Ibn Is.hâq" que fue uno de los grandes shiíes y seguidores especiales del Imâm Al-‘Askarî (P) dice: "Me encontraba en presencia del Imâm Al-‘Askarî (P), y deseaba preguntarle respecto a su sucesor. Este generoso, sin que yo realizase pregunta alguna dijo:
"¡Oh, Ahmad! En verdad que Dios Todopoderoso desde que creó a Adán no ha dejado a la Tierra sin Huÿÿat (evidencia) y también hasta el día del Juicio Final no quedará sin Huÿÿat. Por la evidencia de Dios (el Imam Mahdi –P-) los terrestres se salvan de las desgracias, cae la lluvia y brotan las abundancias de la tierra".
Le dije: "¡Oh, hijo del Mensajero de Dios! ¿Quién será el Imâm (P) y sucesor después de vos?"
El Imâm apresurado se dirigió al interior de su casa y regresó mientras que traía sobre sus hombros a un niño de tres años que su rostro brillaba al igual que la luna llena, y dijo:
"¡Oh, Ahmad Ibn Is.hâq! Si no hubieses sido querido por Dios Todopoderoso y por sus evidencias, no te hubiese mostrado a este mi hijo. En verdad que él lleva el mismo nombre y título que los del Enviado de Dios y es aquél que implantará en el mundo la justicia y equidad al igual que se había llenado de iniquidad. ¡Oh, Ahmad Ibn Is.hâq! Su ejemplo en esta comunidad es igual a "Jidr(P)" (el Profeta Verde) y "Dhul Qarnaîn (P)" (Bicornio).
Juro por Dios que se ocultará de tal manera que durante su ocultación no se salvará nadie del fuego del Infierno a menos aquél que Dios lo ayude a confesar su imâmato y a afirmar su creencia, y lo haga triunfar para que pida por su aparición".
Le dije: "¡Mi señor! ¿Acaso tiene alguna señal para que mi corazón encuentre más seguridad en cuanto a él?" En ese momento el niño dijo en árabe elocuente: "¡Yo soy el Al-Baqiîatul.lah (el Remanente de Dios) sobre la Tierra! Aquél que tomará venganza de los enemigos de Dios. ¡Oh, Ahmad Ibn Is.hâq! Después de lo que has observado con tus ojos, no busques mas signos…".
El difunto Shaîj As-Sadûq dice: Esta narración la encontré escrita con puño y letra de "‘Alî Ibn ‘Abdul.lah Warrâq" y le pregunté respecto a ésta, me dijo que la había recibido de "Sa‘d Ibn "‘Abdul.lah" y él a su vez de "Ahmad Ibn Is.hâq".1
2. "Ahmad Ibn Hasan Ibn Is.hâq Qomî" relata: "Cuando nació el Imâm Al-Mahdî (P) llegó una carta de nuestro señor Abû Muhammad Hasan Al-‘Askarî (P) para mi abuelo "Ahmad Ibn Is.hâq" en la cuál el Imâm con su puño y letra –la misma letra con la que escribía el Imâm las órdenes y sus cartas– había escrito: "Ha nacido un hijo de nosotros. Es necesario que ocultemos su nacimiento y no lo informemos a ninguna persona.
Nosotros no anunciaremos a nadie este nacimiento a menos que sean familiares cercanos, por ser parientes, y a los amigos. Por su wilâiat (supremacía) quisimos anunciarte este nacimiento para que Dios te alegre por ello, al igual que nos ha alegrado a nosotros. Wa Salâm".2
3. Algunos de aquellos que se enteraron y notificaron el nacimiento del Imâm Prometido (P) fueron:
Hakîma", distinguida y abstinente dama tía del Imâm, Nasîm", sirviente del Imâm Al-‘Askarî (P), Abû Ÿa‘far Muhammad Ibn ‘Uzmân ‘Amrî", Husaîn Ibn Al-Hasan Al-‘Alawî", ‘Amr Al-Ahwâzî", Abû Nasr Jâdim", Kâmil Ibn Ibrâhîm", ‘Alî Ibn ‘Asim Kûfî", ‘Abdul.lah Ibn Al-‘Abbâs ‘Alawî", Ismâ’il Ibn ‘Alî", "Îaqûb Ibn Yusûf Darrâb" 3 , e Ismâ’il Ibn Mûsâ Ibn Ÿa‘far", ‘Alî Ibn Mutahar", Ibrâhîm Ibn Idrîs", Turaîf Jâdim" 4 , y Abû Sahl Nuwajtî".5
4. "Ÿa‘far Ibn Muhammad Ibn Mâlik" uno de los shiíes integrantes del grupo que visitó en una ocasión al Imâm Al-‘Askarî (P) relata que el Imâm les dijo: "¿Acaso habéis venido para preguntarme del Imâm después de mí?" Le respondieron: "¡Sí!" Repentinamente entró un niño que su cara brillaba como la luna y muy parecido al Imâm. El Imâm dijo: "Él es el Imâm y sucesor para vosotros, obedezcan sus órdenes y no actúen por separado que os extraviaréis. Debéis saber que después de hoy no volveréis a verlo hasta que su vida se complete. Aceptad lo que dice "‘Uzmân Ibn Sa‘îd" 6 , ya que él será él representante de vuestro Imâm (P) y todo deberá llevarse a cabo por medio de él". 7
5. "Îsâ Ibn Muhammad Ÿuwharî" expresa: "Un grupo fuimos para felicitar al Imâm Hasan Al-‘Askarî (P) por el nacimiento de Al-Mahdî (P) ya que nuestros hermanos habían informado que él había nacido el viernes
15 de Sha’bân muy temprano en la madrugada. Cuando nos encontrábamos con el Imâm Al ‘Askarî (P) antes de saludarlo lo felicitamos…y antes de que pudiésemos preguntar dijo: "Entre vosotros se encuentra alguien que se pregunte que ¿dónde está mi hijo Al-Mahdî? Yo lo dejé en depósito junto a Dios al igual que la madre de Moisés (P) colocó a Moisés en una caja y lo echó al río, ella lo dejó en depósito con Dios, hasta que finalmente Dios se lo regresó". 8
Fuente:
1-Kamâl Ad-Dîn, t.II, pp.55 a 57.
2-Kamâl Ad-Dîn, t.II, p.107.
3-Kamâl Ad-Dîn, t.II, pp.104 a 114; Izbât Al Hudât, t.VII, pp.15 a 35, y p.143; Bihâr, t.LI, p.5.
4-Irshâd Al-Mufîd, p.330.
5-Al-Kuna wa Al-Alqâb, t.I, p.91.
6-El primero de los representantes especiales de los cuatro representantes especiales del Imâm de la Época (P)
7-Izbât Al Hudât, t.VII, p.25.
8-Izbât Al Hudât, t.VII, p.143.
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