Narracion del Qadir

Narracion del Qadir

Otra evidencia mencionada por los chiítas es el Hadith de Qadir. [jayeh Nasir] dice: "Y para el hadiz de al-Qadir al-Mutawatar", el hadiz de Qadiri que es al-Mutawatar.
"Mutawatar" es un término en la ciencia del hadiz, se dice que Jabar Waheed y Jabar Mutawatar. (El significado de una sola noticia no es que la transmita una sola persona, sino que se trata de una noticia que se transmite en tal medida que no sirve saber con certeza si la transmite una o diez personas.)
Por ejemplo, alguien dice que escuché tal o cual noticia en la radio. Sospecha que esta afirmación es cierta, pero todavía está esperando escuchar lo que otros tienen que decir.

Escuchas de otra persona, tu sospecha se vuelve más fuerte. Entonces ves que mucha gente dice lo mismo. no es posible Concede que todos ellos querían mentir. Incluso [el número de portadores] debería estar en un nivel en el que la colusión en mentiras no sea correcta, porque es posible que los seres humanos se confabulen dentro de cierto límite, pero la colusión no es posible si es más que ese límite.

 La frecuencia significa que [el número de informes de noticias] es súper colusorio. Por ejemplo, en el mismo ejemplo que mencioné, es posible que diez personas se confabulen entre sí para decir que escuchamos tal o cual noticia en la radio. Pueden coludirse hasta 200 personas, pero a veces el caso llega a tal nivel que no es posible coludirse en absoluto. Por ejemplo, vas al sur de Teherán y ves a alguien diciendo que la radio dijo algo así.

Luego vas al este de Teherán y verás gente citando esa noticia. Luego vas al oeste de Teherán, de la misma manera. No puede asumir que todos estos han conspirado entre sí. Esto se llama frecuencia. Shia afirma que la narración de las noticias de Qadir es tal que no podemos dar la posibilidad de colusión y decir, por ejemplo, que cuarenta de los compañeros del Profeta se confabularon en una mentira, especialmente porque muchos de los portadores de estas noticias eran entre los enemigos de Ali (P) No son considerados como sus fans. Si los transportistas fueran solo del tipo Salman, Abu Dharr y Miqdad, es decir, los que rodeaban a Ali, se podría suponer que tenían un interés excesivo en Ali (P) y dijeron esas cosas por colusión, mientras que esta noticia fue narrado por aquellos que no mostraron interés en Ali (p). Dicen los gustos de Mullah Ali Ghoshchi que esta noticia es única y no ha alcanzado el nivel de frecuencia, pero los chiítas dicen que no, no es una sola noticia [y es frecuente], estos también son libros.

En el hadiz de Qadir, el Profeta (la paz sea con él) dijo: "¿Soy el primero entre vosotros?, ¿no tengo prioridad sobre ti? [1] Dijeron: Sí. Luego dijo: "Yo era un mulá, así que Ali es un mulá". Está claro que quiere aprobar la misma preferencia por Ali (p) sobre las personas.

Nota:
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[1] Se refiere al verso coránico (Surah Ahzab, verso 6) que dice:
"El primer profeta está con los creyentes entre ellos"
  Dado que el Profeta es de Dios, tiene prioridad sobre la vida, la riqueza y todo lo demás. Todo el mundo tiene autoridad sobre su propiedad, su vida y todo, pero el Profeta tiene más autoridad que el propio dueño de la autoridad. Por supuesto, el Profeta nunca hace nada para su propio beneficio. Él es el representante de la sociedad islámica de Dios. El hombre tiene la autoridad de su propiedad y vida para sí mismo, el Profeta tiene esta autoridad más para la sociedad islámica.