Narracion del Manzilat III
Que no hay frontera. Una de las cosas que el Santo Profeta tenía entre la gente era el gobierno, pero este gobierno era el gobierno del pueblo y no era un derecho que la gente le daba, era un derecho que Dios le daba porque era un ser humano por encima de los demás. humanos [en otras palabras
[Profeta] porque era el exponente de los decretos divinos y tenía una conexión espiritual con el mundo invisible, también gobernó entre la gente. No quería establecer un límite entre este mundo y el más allá y hacer una distinción entre el imán y el gobernante y decir que el imán está relacionado con el más allá de la gente y el gobernante está relacionado con el mundo de la gente. Si hubiera dicho eso, te habrías equivocado. Decimos que hay otro problema entre los chiítas, y si probamos ese problema, el gobierno también lo prueba por sí mismo. Consideramos que la posición de Tali es la posición de profecía, y con la existencia y presencia de esa posición, ya no hay duda sobre el gobierno. De la misma manera que no se trata del gobierno con la presencia del Profeta, no se trata del gobierno con la existencia del imán al nivel que presenta el chiíta. La palabra del gobierno en el sentido que se discute hoy, se discute cuando asumimos que no hay imán en el mundo o que el imán está ausente como en nuestro tiempo, y solo con la presencia y presencia del imán en el nivel que los chiítas dicen que es responsabilidad de su gobierno se explica por sí mismo.
Pregunta: ¿Los sunitas consideran la narración relacionada con Qadir Kham como una sola y no la consideran continua, o la narración que dijiste que el Profeta (PB) dijo: Saludo a Ali, que es tu Emir? Respuesta: Esta parte de la narración de Qadir: "Yo era un mullah, este es Ali Mullah", tal vez incluso los sunitas no pueden negar que es mutawatar, porque Mulla Ali Qoshchi dice que esta parte tampoco es mutawatar. Esta parte se ha narrado tanto que incluso los sunitas no niegan [su frecuencia] [4]. Ha habido mucha gente que ha citado la primera parte que dice: "Yo soy el primero contigo". Shia considera que esta parte es frecuente. Pero los sunitas no aceptan que se repita el hadiz de "La paz sea con Ali con los creyentes" y dicen que se trata de un solo informe. Es posible que no podamos probar la autenticidad de este hadiz (ahora no sé si es cierto) y no es necesario, pero la autenticidad de este artículo
Que el Profeta dijo: "Soy el primero entre ustedes" y la gente dijo: "Sí" y luego dijo: "Fui maestro, este es el maestro de Ali, Allah es mi guardián y mi padre es mi padre" [ 5] Es obvio desde nuestro punto de vista. Además, los eruditos sunníes no están de acuerdo en tales cuestiones, ya sea que todos digan que esta noticia se repite o que todos digan que es una. Algunos de ellos han dicho que es una sola noticia, y otros han dicho que es una noticia continua, pero no quiere decir que dice Shia, sino que el Profeta dijo que quien sea mi amigo y me ame, también debe amar a Ali. Decimos, ¿qué es esto que dice que el Profeta reúne a la gente en Qadir Khem para que todos los que me aman deben amar a Ali también? ¿Cuál es la naturaleza de esto? ¿Solo amas a Ali? ! Sobre todo con el añadido de "Soy el primero contigo" y también con respecto a la palabra "Mula" que básicamente no significa amigo en ninguna parte.
Pregunta: ¿Fue el verso "En este día he perfeccionado su religión, y la he perfeccionado para ustedes, y los he satisfecho con el Islam como religión" después del incidente de Qadir Kham? Respuesta: No, fue en Qadir Khem.
Referencia:
La colección del mártir Motahhari. Tomo 4, página: 883-886
[1] Fuimos a Khyber el año pasado y no teníamos idea de la distancia entre Medina y Khyber y entre Medina y Tabuk. De Medina a Tabuk por el camino recto y recto, son 100 farsakh, es decir, 600 kilómetros, y tal vez había más en esos caminos antiguos, y son 60 farsakh de Medina a Khyber. Nos sorprendió mucho la fuerza y el coraje de quienes transitaron este camino con los medios de ese día.
[2] Taha/25-34.
[3] Araf/142. [Esta parte del versículo es completamente así: "Y Moisés le dijo a Akhiyeh Harun Okhlufni fi Qomi". ]
[4] La razón por la que se cita tanto esta parte es que en ese momento, no copiaron las palabras del Profeta para escribirlas en el acto, sino que las dejaron en sus mentes. Por supuesto, la oración de este hadiz que la gente recuerda más que cualquier otra oración es aquella en la que se menciona el nombre de Ali (la paz sea con él): "Yo era un mulá, entonces Ali es un mulá".
[5] Safina Al-Bahar, Vol. 2, página 306.
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