Buscad ayuda en la paciencia y en la azalá! Sí, es algo difícil, pero no para los humildes, (45) que cuentan con encontrar a su Señor y volver a Él. (46)
Corán: Y busca ayuda a través de la paciencia y la oración: El hombre busca asistencia en los asuntos y tareas que no puede manejar solo, y en penurias y dificultades que no puede superar por sí mismo. En realidad no hay ayudante excepto Allah.
El hombre puede, por lo tanto, administrar todos sus asuntos y superar todos sus dificultades con coraje y firmeza (es decir, con paciencia) y mirando hacia Allah (es decir, por la oración).
Estos dos factores son la mejor manera de obtener ayuda: la paciencia hace que incluso las grandes desgracias parecen triviales, y poniendo toda su confianza en Allah despierta el espíritu de fe; y así el hombre llega a darse cuenta de que la causa en el que confía nunca puede dejar de producir el efecto deseado.
Corán: y seguramente es algo difícil excepto para los humildes:
El pronombre, it, se refiere a la “oración”. Es difícil relacionarlo con “buscar la asistencia”, porque entonces abarcará también la paciencia, y la palabra “la humildes” no parecerá apropiado - la humildad no encaja mucho con paciencia.
La palabra usada aquí para humildad es “khushū'” (الخشـوع” ;(khudu'”(الخضـوع (también tiene el mismo significado pero con una diferencia: mientras que el último se muestra en los miembros del cuerpo, el primero se refiere al sentimiento interior.
Corán: que saben que se encontrarán con su Señor. . .: La palabra usada en este verso para “saber” es “yazunnūn” (يظنون ;(literalmente significa "ellos piensan". Pero el contexto, es decir, la creencia en el adelante, exige una firme convicción que no dejaría lugar a ninguna duda o suposición.
Alá dice:
y están seguros del más allá (2:4).
O, puede ser, Alá, al usar esta palabra, nos hace darnos cuenta de que incluso un idea elemental del más allá es suficiente para crear en un hombre humildad y humildad ante su Señor. Muchos conocimientos llegan al hombre por etapas:
(1) primero se da cuenta de una idea;
(2) entonces tiene algunas dudas sobre su corrección;
(3) entonces se inclina a aceptarlo;
(4) luego, gradualmente, la posibilidad de que acepte el punto de vista opuesto se desvanece por completo y se convence firmemente de la verdad de ese idea - y esta firme convicción se llama conocimiento.
Fuentes
1. al-Mizan
2. al-Kafī
3. al-'Ayyashī
4. al-Manaqib, Ibn Shahrashūb
5. el sagrado coràn verciculos 45,46
وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَٰشِعِينَ بقره 45
ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ رَبِّهِمۡ وَأَنَّهُمۡ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ بقره 46
Añadir nuevo comentario