Esta teoría solo piensa en la mente y el interior del hombre y la relación entre el hombre y su alma y lo considera como base.
Dice que es cierto que la pertenencia y la suma impiden la unidad y provocan la pluralidad, es la causa de la división y desintegración del grupo, hace que el individuo se
La división mental y la sociedad conducen a la desintegración del grupo, pero siempre "Mozaf Aliyah" causa división y desintegración de "Mozaf" y no de "Mozaf".
La causa de la división y desintegración de "Mozaf Aliyeh". "Mozaf" se rompe en pedazos por las manos de "Mozaf Aliyah", no "Mozaf Aliyah" por las manos de "Mozaf".
La adición y pertenencia de cosas -riqueza, mujeres, posición y posición, etc.- a un ser humano no provoca la fragmentación de la psique y la desintegración de la sociedad humana.
Más bien, el apego interno y del corazón del ser humano a los objetos es la causa de las divisiones, separaciones y alienaciones humanas. "Propiedad" de un ser humano
No se separó de sí mismo y de su sociedad, sino que la "propiedad" del hombre lo separó de sí mismo y de su sociedad.
Lo que "me" divide moral y socialmente no es "mi propiedad", "mi esposa", "mi posición y estatus",
Más bien, "soy propiedad" y "soy una mujer" y "soy bajo y de estatus". Para que el "yo" se convierta en "nosotros", es necesario cortar la pertenencia de los objetos a los humanos.
no lo es, se debe cortar la pertenencia del hombre a los objetos, liberar al hombre de las ataduras de los objetos para que vuelva a su realidad humana, no a las ataduras de los objetos.
Hombre, dale al hombre libertad espiritual, ¡¿qué efecto ha hecho al liberar y soltar las cosas?!
Dar comunidad y unidad, no al "objeto". El factor de unificación moral y social del hombre es del tipo de factores educativos y educativos, especialmente
La educación es espiritual y no de factores económicos, la evolución interior del hombre es el factor de su monoteísmo, no una deficiencia externa.
A la unidad del hombre se le debe dar "sentido" y no quitarle "material". Primero, el hombre es un animal, segundo, el hombre es un animal, por supuesto.
El ser humano es altamente adquirido, el ser humano, a la luz de la fe y bajo la influencia de correctos factores pedagógicos y educativos, desarrolla su humanidad, que es potencial e innata.
mientras el hombre no haya recuperado su espiritualidad bajo factores espirituales efectivos y no se haya convertido en un ser humano, el mismo
El animal es, por supuesto, la unidad de las almas y las almas no es posible.
Considerando la materia como el factor de división y reunión de los seres humanos, con su adición se juntan los seres humanos, y con su división se dividen, y con su división se dividen los seres humanos.
y con su unificación, considerando su carácter moral y social subordinado y parasitario a la situación económica y productiva, resultante de
No conocer al hombre y no creer en la originalidad del hombre y el poder de su intelecto y voluntad es una teoría anti-Emanista.
Además, es imposible cortar la pertenencia específica de los objetos a los humanos.
¿Qué se puede hacer con la familia?, ¿es posible plantear el comunalismo en ese contexto y considerar el comunismo sexual?, si es posible,
¿Por qué los países que han abolido la propiedad personal de la riqueza durante muchos años se han quedado pegados al sistema de familia exclusiva?
El sistema exclusivo de la familia natural también puede ser compartido, ¿qué se puede hacer con los cargos, cargos, fama y honores?
¿También divididos por igual? ¿Qué pasa con los talentos físicos y físicos específicos de las personas, así como con sus talentos mentales e intelectuales?
¿Se puede?, estas relaciones son parte inseparable de la existencia de toda persona y no se pueden separar ni igualar.
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