Las Cualidades de Los shiítas en la Visión del Imam Reza (PB) 2

Los chiítas son aquellos que se someten a los imanes.

Mi padre, que Allah tenga piedad de él, nos relató de Ali bin Ibrahim de su padre de Ali bin Mabad de al-Hussein bin Khalid que Abu al-Hasan ar-Reza (AS) dijo:
Nuestros (verdaderos) chiítas son aquellos que se someten a nuestras órdenes, llevan a cabo nuestras directivas y disienten de nuestros enemigos. El que no goza de tales características no es de los nuestros.[1]

El creyente tiene caracteres de su Señor, Profeta e Imam.

Mi padre, Allah tenga piedad de él, nos narró de Ahmed bin Idris de Muhammad bin Ahmed bin Yahya bin Imran al-Ash'ari de Sahl bin Ziyad de al-Harith bin ad-Delhath (el sirviente del Imam ar-Reza ) que Abu al-Hasan Reza (AS) dijo:

Un sirviente no será un creyente fiel hasta que aprenda tres caracteres: uno del Señor, uno de Su Mensajero y uno del Imam. El carácter que debe aprender de Allah es el ocultamiento de secretos. Allah el Glorificado dice: Él conoce lo oculto y no permite que nadie conozca Sus secretos… (72:28)

El carácter que debe aprender del Profeta (s) es que debe tratar a las personas con cortesía. Allah dice: Toma el excedente, predica la verdad y aléjate de los ignorantes. (7:199)

El carácter que debe aprender del Imam (as) es el de ser firme frente a situaciones de infortunio y crisis. Allah dice: ... y aquellos que ejercitan la paciencia en la pobreza y en la angustia. (2:177)[2]

Fuente:
el corán (72:28)
el corán (7:199)
el corán (2:177)
el libro Sifatoshia del Sheij Saduq p 19-20
el libro Sifatoshia del Sheij Saduq p 73-74
[1] -حَدَّثَنَا أَبِي «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا «علیه السلام» قَالَ: «شِيعَتُنَا الْمُسَلِّمُونَ لِأَمْرِنَا؛ الآخِذُونَ بِقَوْلِنَا؛ الْمُخَالِفُونَ لِأَعْدَائِنَا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ،فَلَيْسَ مِنَّا.
[2] - أَبِي «رحمه الله»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الدِّلْهَاثِ مَوْلَى الرِّضَا «علیه السلام» قَالسَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ «علیه السلام» يَقُولُ«لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً، حَتَّى تَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ: سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ، وَ سُنَّةٌ مِنْ نَبِيِّهِ، وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِيِّهِفَالسُّنَّةُ مِنْ رَبِّهِ: كِتْمَانُ سِرِّهِ، قَالَ «عَزَّوَجَلَّ»: (عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً. إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ)وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ نَبِيِّهِ: فَمُدَارَاةُ النَّاسِ، فَإِنَّ اللَّهَ «عَزَّوَجَلَّ» أَمَرَ نَبِيَّهُ بِمُدَارَاةِ النَّاسِ، فَقَالَ: (خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ)وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ وَلِيِّهِ: فَالصَّبْرُ عَلَى الْبَأْسَاءِ وَ الضَّرَّاءِ، فَإِنَّ اللَّهَ «عَزَّوَجَلَّ» يَقُولُ: (وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ)