Boicot a Banu Hashim

Boicot a Banu Hashim
El boicot a los Banu Hashim es el boicot económico y social de los politeístas de La Meca al Profeta Muhammad (PB), los Banu Hashim y los musulmanes.
El boicot comenzó siete años después de Besat (615 D.C.) y los musulmanes vivían en Shi'b Abi Talib (Valle de Abu Talib) que está al este de Ka'ba entre el Monte Abu Qubays y el Monte Jandama en La Meca.
El valle era propiedad de 'Abd ol-Muttalib y allí se encontraba la casa de La honorable Jadiya (P) y el Profeta Muhammad (PB).
El boicot duró tres años y los musulmanes sufrían las dificultades. Los politeístas de La Meca notaron el sufrimiento de sus hijos pero no simpatizaron con ellos. Después de tres años de bloqueo, el boicot terminó en el año 10 LH (el calendario lunar hiyri) (diez años después de Besat). 

Causa
Los líderes de Quraysh estaban irritados con la influencia y la asombrosa expansión de los musulmanes y trataron de encontrar una solución. Cuando Hamza b. 'Abd al-Muttalib se convirtió al Islam y los miembros jóvenes de Quraysh mostraron tendencias hacia el Islam, además de considerar la libertad de los musulmanes en Abisinia, los líderes de Quraysh quedaron atónitos porque sus planes no tuvieron éxito. Por lo tanto, decidieron declarar un boicot económico y social contra el Profeta Muhammad (PB), Banu Hashim y Banu 'Abd ol-Muttalib excepto Abu Lahab y sus hijos[1] para detener la creciente influencia y expansión del Islam.[2 ]

Lugar
El boicot a Banu Hashim tuvo lugar en Shi'b Abi Talib (valle de Abu Talib).[3] Este Shi'b (valle) está ubicado cerca de al-Masyid al-Haram (casa de Dios) y detrás de las montañas Safa y Marwa. Estaba entre el monte Abu Qubays y el monte Jandama.[4] Cuando una persona sale de al-Masyid al-Haram desde la puerta de Bab al-'Abbas, la puerta de 'Ali o la puerta de al-Salam y pasa por Mas'a (el lugar donde se realiza sa'y) se puede ver un espacio abierto que se encuentra debajo del monte Abu Qubays, que es la ubicación exacta de Shi'b Abi Talib. La casa de Jadiya (P) donde vivían ella y el Profeta Muhammad (PB) también se encontraba en este valle. También en esa casa nació Doña Fátima (P)[5]

Hoy, solo queda una pequeña parte que se llama Suq al-Layl, ubicada en la montaña frente a Mas'a. La mayoría de las casas y lugares históricos de Shi'b Abi Talib se agregan actualmente a al-Masyid al-Haram en diferentes expansiones.[6]

Tiempo
Según Ibn Sa'd, el boicot comenzó en el mes de Muharram del séptimo año después de Besat (7 LH/615).[7] y Miqrizi menciona que está en Muharram 1 (30 de septiembre de 615).[8] El boicot duró tres años[9] y terminó después de tres años en el décimo año después de Besat.[10]

Tratado de politeístas
El politeísta celebró una reunión en Dar al-Nadwa y redactaron un tratado escrito por Mansur ibn Akrameh y firmado por los miembros supremos del consejo de Quraysh que fue colgado dentro de Ka'ba. Hicieron un juramento de que los clanes de Quraysh seguirían sus principios hasta su último aliento.
Sus principios eran:
Prohibición de comerciar con los partidarios de Muhammad (PB),
Prohibición de tener relaciones e interacciones sociales con musulmanes,
Prohibición de casarse con ellos,
Sus principios solo podrían violarse si hubieran entregado al Profeta Muhammad (PB) para que lo mataran.
El texto de este tratado fue firmado por todos los miembros prominentes de Quraysh excepto por al-Mut'im b. 'Adi[11] y sus principios fueron efectivamente administrados.[12]
Abu Talib invitó a Banu Hashim y les dijo que apoyaran al Profeta Muhammad (PB) y ordenó a todos los musulmanes en La Meca que se trasladaran a Shi'b Abi Talib y se establecieran allí. También puso algunos guardias alrededor del valle.

Vivir en Shi'b Abi Talib también tuvo algunos resultados:

Los miembros de Banu Hashim podrían proteger al Profeta Muhammad (PB) juntos.
Redujo la presión mental sobre Banu Hashim.
A quienquiera que entrara en La Meca no se le permitía comerciar con Banu Hashim.
A quienes violaron la regla, se les confiscaron sus propiedades.[13]

En el momento de las ceremonias oficiales, a los musulmanes se les permitía abandonar el Shi'b temporalmente para comprar algo, promocionar o invitar a otros al Islam.[14] El Profeta Muhammad (PB) invitó a la gente en el momento del hajj en el primer año del boicot que agravó a los politeístas. Vinieron a Abu Talib y le pidieron que entregara al Profeta Muhammad (PB) porque querían matarlo. Abu Talib reaccionó fuertemente y los decepcionó.[15] Debido a que tenía miedo de que vinieran a matar al Profeta (PB) mientras dormía, durmió junto al Profeta (PB) y le dijo a uno de sus hijos que durmiera al otro lado del Profeta (PB).

Dura situación de Banu Hashim
El boicot duró tres años y los hijos de Banu Hashim sufrían las dificultades.[16] Los politeístas de La Meca notaron el sufrimiento de sus hijos pero no simpatizaron con ellos.

Los espías de Quraysh vigilaban a los musulmanes todo el tiempo para que nadie pudiera darles comida. Sin embargo, a veces Hakim b. Hizam,[17] el primo de Jadija (P), y Abu l-'As b. Rabi',[18] y Hisham b. 'Umar trajo trigo y dátiles a Banu Hashim en medio de la noche. Los pusieron en un camello y luego lo soltaron cerca del valle para que pudiera llegar a Banu Hashim.[19]

El Profeta Muhammad (PB), sus seguidores, Jadija (a) y Abu Talib vivieron en situaciones difíciles durante tres años y agotaron las posesiones de Jadija (P). A veces, los parientes cercanos de Banu Hashim les daban comida a los musulmanes en secreto, a pesar de los principios del tratado. La perseverancia del Profeta Muhammad (PB) y sus seguidores irritó a los líderes de Quraysh. La mayoría de ellos tenían una hija, un hijo, nietos o parientes cercanos que vivían en Shi'b, y buscaban una excusa para poner fin al tratado y liberar a los musulmanes.

Fin del boicot
En el décimo año después de Besat (618-9 D.C.), una noche en que Abu Yahl detuvo a Hakim b. Hizam de enviar trigo a Jadija. Otros interfirieron y criticaron a Abu Jahl por la severidad de sus acciones. Gradualmente, grupos de miembros de Quraysh se sintieron culpables y comenzaron a apoyar a Banu Hashim, dijeron que Banu Majzum (el rival de Quraysh) disfrutaba de una vida fácil mientras Banu Hashim vivía en situaciones difíciles. Finalmente, el tratado terminó y algunos decidieron romper el tratado. Ibn Hisham narró de Ibn Ishaq que cuando fueron a ver el tratado en la Ka'ba, notaron que las termitas se lo comieron milagrosamente, excepto por la frase "Bismik Allahumma" (En tu nombre, Oh Allah).[20]

Según otra narración, Dios informó al Profeta Muhammad (PB) que las termitas se comieron el tratado excepto por la frase "Bismik Allahumma" y el Profeta (PB) informó a Abu Talib sobre la noticia.[21] Ibn Hisham ha escrito que un grupo de eruditos dijo: "Abu Talib se reunió con Quraysh y les dijo: Mi primo ha dicho que el tratado que han escrito se lo comen las termitas, excepto el nombre de Dios. Vean el tratado ustedes mismos y si tenía razón. Poner fin al boicot, y si se equivocó, te lo entregaré". Cuando los líderes de Quraysh fueron a ver el tratado, se sorprendieron al ver que las termitas se lo comían, excepto el nombre de Dios. Por lo tanto, el boicot terminó y Los Banu Hashim eran libres de abandonar el valle".[22]

Palabra del Imam 'Ali (a) sobre el boicot
Según Nasr b. Muzahim, Ali b. Abi Talib (PB) ha escrito en una carta a Mu'awiya sobre las tiranías y opresiones de Quraysh en Shi'b Abi Talib contra el Profeta Muhammad (PB) y los musulmanes:

Nuestros parientes (tribu Quraysh) decidieron matar a nuestro Profeta (PB) y acabar con nuestra vida.
Negativo Decidieron nuestro destino y plantearon opresiones contra nosotros, bloquearon nuestro acceso al agua, asustaron a los musulmanes, pusieron espías para vigilarnos y nos obligaron a refugiarnos en un estrecho valle. No les bastó ya que lanzaron ataques y batallas contra nosotros y escribieron tratados para que no comieran ni bebieran con nosotros, prohibieron tener relaciones matrimoniales y comerciar con nosotros. Nos pusieron en peligro porque nos abstenemos de entregarles al Profeta Muhammad (PB), ya que querían matarlo y mutilar su cuerpo. Excepto por el tiempo del hajj, estábamos en peligro de ataques. Sin embargo, Dios decidió que protegiéramos al Profeta (PB) sin descanso. Nuestros miembros musulmanes lo estaban protegiendo ya que Dios les prometió recompensas y nuestros incrédulos lo estaban protegiendo para proteger a sus parientes y su clan.[23]

1. Miqrizī, Imtāʿ al-asmāʿ, vol. 1, p. 44.
2. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 1, p. 163.
3. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 1, p. 163.
4. ↑ Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawiyya, vol. 1, p. 352.
5. ↑ Qāʾidān, Tārīkh wa āthār-i Islāmī-yi Makka wa Madina, p. 114.
6. ↑ Jaʿfarīyān, Āthār-i Islāmī-yi Makka wa Madina, p. 151.
7. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 1, p. 163.
8. ↑ Miqrizī, Imtāʿ al-asmāʿ, vol. 1, p. 44.
9. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 1, p. 163.
10. ↑ Qāʾidān, Tārīkh wa āthār-i Islāmī-yi Mecca wa Medina, p. 114
11. ↑ Ṭabrisī, Iʿlām al-warā, p. 72.
12. ↑ Ibn Kathīr, al-Bidāya wa l-nihāya, vol. 3, p. 84-86; Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 1, p. 163.
13. ↑ Ṭabrisī, Iʿlām al-warā, p. 71-72.
14. ↑ Ṭabrisī, Iʿlām al-warā, p. 72.
15. ↑ Ṭabrisī, Iʿlām al-warā, p. 72-73.
16. ↑ Qāʾidān, Tārīkh wa āthār-i Islāmī-yi Makka wa Madina, p. 114.
17. ↑ Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawiyya, vol. 1, p. 354.
18. ↑ Ṭabrisī, Iʿlām al-warā, p. 73.
19. ↑ Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawiyya, vol. 1, p. 352.
20. ↑ Shahīdī, Tārīkh-i taḥlīlī-yi Islām, p. 53.
21. ↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 1, p. 234.
22. ↑ Shahīdī, Tārīkh-i taḥlīlī-yi Islām, p. 53; Ṭabrisī, Iʿlām al-warā, p. 73-74.
23. ↑ Shūshtarī, Bahj al-ṣabāgha, vol. 2, p. 355.