6. El Imam Ar-Ridha’ (as) dijo que su padre citó a Amir Al-Mu’mineen (as) diciendo:
"Escuché al Mensajero de Allah decir:
'A Fátima se le dio ese nombre porque Allah la ha salvaguardado a ella y a su descendencia del Fuego; aquellos que se encuentran con Allah como monoteístas y creyentes en lo que predico.
Las tradiciones antes mencionadas también han sido narradas por un nutrido grupo de eruditos sunitas, entre ellos se encuentran:
1. Khwarazmi en Maqtal al-Husayn, pág. 51, dijo:
"'Ali Ibn Abu Talib dijo: 'El Mensajero de Allah dijo:
"Mi hija se llamó Fátima az-Zahra porque Allah (Gloria a Él) la salvó del Fuego. '"
2. Tabari en Dhakhaer al-Uqbi, Qandouzi en Yanabea al-Mawaddah p. 194 y Safawi en Nuzhat al-Majalis informaron que 'Ali Ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él) dijo:
"El Mensajero de Allah (saw) le dijo a Fátima az-Zahra (sa):
"Oh Fátima, ¿sabes por qué te han llamado Fátima?"
'Ali (as) dijo:
"Oh Mensajero de Allah, ¿por qué se llamó Fátima?"
Él dijo:
"Porque Alá seguramente la protegerá a ella y a su descendencia del Fuego en el "Día de la Resurrección".
El nombre de Fátima era querido por Ahlul-Bayt; respetaban el nombre y a quienes lo poseían. Por ejemplo, el Imam Sadiq (as) preguntó a uno de sus compañeros sobre el nombre que debía darle a su hija recién nacida, y el hombre respondió:
"La llamé Fátima".
El Imam Sadiq (as) dijo entonces:
"¡¿Fátima?! Que la paz de Allah sea con Fátima. Ahora que le has dado el nombre de Fátima, abstente de abofetearla o, abusar de ella, más bien hónrala".
Además de esta tradición, se informó en Wasa'el v. 7, bajo la autoridad de Sukunei como:
"Oh Sukunei; ¿qué es lo que te aflige?
Respondí:
Me ha nacido una niña...'
Él dijo:
¿Cómo la has llamado?
Yo dije:
'Fátima.'
Entonces el dijo:
`¡¡Fátima!! Oh, Oh, Oh (con admiración). Luego dijo: "Ahora que la has nombrado
Fátima, abstente de abusar de ella, maldecirla o abofetearla. "
Además, en Safinat al-Bihar, el Imam Abu Al-Hasan Al-Kadhim dijo:
"La pobreza no entrará en una casa habitada por personas que se llamen Mahoma y Fátima entre las mujeres".
La primera de estas tres tradiciones fue comentada por el Imam Baqir (as), y afirmó:
"Por Allah, Él (Gloria a Él) le otorgó [Fatima az-Zahra (sa)] conocimiento y la protegió de la menstruación con el pacto".
El pacto mencionado aquí se refiere al mundo de los corpúsculos (semillas) mencionado en el Sagrado Corán en el siguiente versículo:
"Cuando tu Señor sacó de los hijos de Adán de sus lomos a su descendencia, y les hizo testificar acerca de sí mismos (diciendo): ¿No soy yo tu Señor?"
Dijeron: "¡Sí!" (7: 172)
En resumen, esto significa que Allah Todopoderoso sacó de Adán (de su lomo), sus [Adán (as)] descendientes en forma de semillas (o cuerpos).
uscles), luego se los presentó y le dijo:
"Haré un pacto con tus descendientes de que me adorarán sin asociar nada conmigo; yo, a mi vez, garantizaré su sustento".
Él [Allah ((SwT))] entonces les dijo: "¿No soy yo vuestro Señor?"
Dijeron: "Sí, damos testimonio de que tú eres nuestro Señor".
Él (Gloria a Él) dijo a los ángeles: "Den testimonio".
Los ángeles dijeron: "Damos testimonio".
Se mencionó que Allah Todopoderoso dio a los descendientes de Adán la capacidad de realizar, comprender y escuchar Su discurso. Luego los volvió a colocar en los lomos de Adán. Por lo tanto, la humanidad está retenida en Adán hasta que Allah los engendre en el momento que Él les ha destinado. Entonces, quien se adhiere al Islam respeta el pacto; y quien no cree y lo rechaza, viola ese pacto.
Este relato se derivó de una gran cantidad de tradiciones (hadices) y narraciones verificadas. El Imam Baqir (as) señaló que se decretó que Fátima az-Zahra estaría protegida de la menstruación en ese mundo, que también se llama el "Mundo de la Alianza".
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