Quizás todos pensemos más o menos inmediatamente en los poemas que estaban en nuestros libros, especialmente en los poemas "Granada" y "Árbol que trabajo" cuando pensamos en los recuerdos de nuestros primeros días.
Algunos de nosotros en ese momento por nuestro interés en estos dos poemas y porque su texto era muy interesante y agradable para nosotros, o nos vimos obligados a memorizar estos poemas por el maestro y aún recordamos los placeres de esos días leyendo y escuchando estos poemas De memorizar estos poemas, ganamos, encontramos, y los recuerdos de esos días vienen a nosotros.
Planto un árbol con mis propias manos, dibujo lluvia azul en sus pies - Espolvoreo algunas semillas de hierba en su suelo como recuerdo / Mi árbol poco a poco hará harina sobre él y será una rama por sí solo La hierba crece allí y crece bajo mi verdor árbol
Estos versos, al mismo tiempo, nos familiarizan con los pasos necesarios para plantar un árbol e inmediatamente nos familiarizan con los placeres y frutos que podemos obtener del árbol Incluso en estos versos, se nos recuerda usando las palabras más simples que debemos usemos y demos el beneficio del árbol que hemos plantado y anotado a otros también.
Plantación de árboles en la vida de los Imames (P)
La religión del Islam, para hacer más tangible la importancia de la arboricultura para los musulmanes del Islam primitivo y más allá, introduce la plantación de un árbol productivo como una especie de caridad.
En las fuentes islámicas, la tala de árboles está estrictamente prohibida. La importancia de este tema es tal que el Mensajero de Dios (PBUH) siempre aconsejó a los guerreros del Islam considerar los puntos en caso de victoria sobre el enemigo, uno de los cuales es evitar la tala de árboles.
Imam Sadegh (AS): El árbol fue creado para el hombre, por lo que estaba obligado a: 1- Plantar el árbol 2- Regar el árbol 3- Cuidar el árbol.
Al-Hayah, volumen 5, página 347, Baharalanvar, volumen 3, páginas 82 y 83
El Mensajero de Dios (P): Quien planta un árbol, cada vez que un ser humano o una de las criaturas de Dios come de él, debe ser considerado como caridad para él.(1)Imam Sadegh (as): Dios eligió la plantación de árboles y la agricultura para Sus profetas y mensajeros para que no estuvieran insatisfechos con las lluvias consecutivas del cielo, sino que esperaran constantemente la lluvia de la misericordia divina.
Shiite Tools Volumen 12, Wisdom Volume Volumen 4 Página 214 Citado del Volumen 12 Tools Página 192
El Santo Profeta (la paz sea con él): Un musulmán que plante un árbol o adquiera agricultura será recompensado con caridad en el camino de Dios.(2)
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: ¡Oh Ali! No opriman a los agricultores con su presencia y no aumenten el impuesto territorial.
Herramientas Volumen 13 Página 216
Un imán recluido que plantó 60.000 palmeras durante 25 años
El Imam Ali (as) en veinticinco años de soledad y falta de vivienda, estaba cavando acueductos y plantando árboles y plantó sesenta mil palmeras y el Imam Sadegh (as) dijo: Hay seis cosas de las que se beneficia un creyente después de su muerte, el hijo justo que pedirá perdón por él, el Corán que será recitado, el pozo de agua que cavará y el árbol que plantará, y la caridad del agua que fluirá, y el buen método que se seguirá.
En otra narración del Santo Profeta del Islam (P), intensifica el énfasis en la plantación de árboles y lo cuida con un tono especial, y según un hadiz, el Imam dice: Debería ser una oportunidad, no debe perder la oportunidad y plantarlo, y en otra narración, el Imam Sadegh (P) dice: Dios creó el árbol para el hombre, así que planta un árbol, riégalo y trata de preservarlo, además de las muchas narraciones que al fomentar la plantación de árboles, se ha narrado que plantar un árbol puede ser considerado como un acto de justicia y puede ser considerado como un ejemplo de narraciones y versos que lo enfatizaron.
En una narración, el Imam Sadegh (P) dijo: Un creyente se beneficia de seis cualidades después de la muerte; El niño justo para pedir perdón, el Corán que recitó, el pozo de agua que cavó y el árbol que plantó, etc. Por lo tanto, en el Islam, existe una estrecha relación entre los asuntos relacionados con la vida humana y la conexión humana con Dios, y una acción Kamel satisface las necesidades de la vida humana, si se realiza con la intención de cercanía, se considera adoración y acerca al hombre a Dios, por lo que se puede decir que la arboricultura y la agricultura también se encuentran entre tales prácticas.
Referencias:
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1- 59 Nahy al-balaqa
2-Mostadrak al-vasael vol 13 pag 46
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