Las religiones al servicio del ser humano

Como ya he mencionado, la mezcla de ideas y los estudios realizados por los investigadores han convertido estos puntos en ambiguos. Sin embargo, mi intención no es criticar a los eruditos que han dedicado su vida al estudio de Oriente y del Islam. No pretendo menospreciar el valor de sus extensos y profundos estudios ni el servicio que han prestado a la cultura mundial.
Lo que intento decir es que no se pueden expresar principios religiosos y hechos y pensamientos doctrinales mediante términos y expresiones llanas y que no pueden ser entendidos con la simple lectura de algunos libros y artículos que hablan sobre estos temas.
Cada ámbito de conocimiento y cada tradición tienen su propia terminología específica que no puede ser comprendida a menos que se estudie ampliamente dicho ámbito o se siga totalmente dicha tradición.
Estos términos son conocidos como “hechos consuetudinarios” públicos o privados. Los estudiosos los consideran dogmas legales o legislativos. En cuanto a las ideas y al significado religioso, hay que añadir que comparan una serie de pensamientos espirituales, acontecimientos históricos y vida moral, que han pasado de generación en generación vinculados por una larga cadena de creencias, educación religiosa y una extensa convivencia con los protagonistas y fundadores de estas ideas.
Este rasgo, en cierta medida similar a lo que ocurre con las figuras del arte y la literatura, complica la tarea de evaluar y estudiar en profundidad los principios y pensamientos religiosos. El investigador debe estar al tanto de todos sus aspectos y de su historia y considerar los acontecimientos, los textos y los indicios verbales actuales. Luego, tiene que tratar de debatir con los seguidores de esos principios y aclarar sus circunstancias y semejanzas, para así poder tratarlo y conocerlo a fondo.
Creo que la revisión de los libros que tratan de los fundamentos de la jurisprudencia, confirma lo dicho hasta ahora. Por ello, creo que la mejor manera de estudiar estos principios y pensamientos es el método adoptado en estas conferencias, es decir, “El simposio libanés”, que ofrece conferencias impartidas por seguidores de estos principios, a los cuales pide que realicen un estudio de investigación objetivo.
En cuanto a los temas que son objeto de estudio en esta conferencia son:
La originalidad o la singularidad del Islam.
La espiritualidad en el Islam, su fortaleza o debilidad.
El interés del Islam en los asuntos relativos a la sociedad, no limitándose a las cuestiones relativas a la fe y la moral, y la solución al problema del desarrollo.
Singularidad del Islam
Dentro de este apartado, discutiremos una idea con la que los orientalistas y muchos nuevos investigadores han llenado libros, es decir, que el Islam toma innumerables elementos de las doctrinas de las demás religiones monoteístas que eran comunes en el mundo árabe, región por la que el Profeta Muhammad realizaba viajes comerciales antes de la aparición del Islam. Así mismo, que el Islam fue influenciado por las ideas y las costumbres paganas que predominaban en la península y por los persas y romanos que establecieron relaciones comerciales y políticas con los árabes en La Meca. Las costumbres sumerias y sabeas habrían influenciado los actos de culto y las apariencias de los musulmanes. Prefiero no reproducir el contenido de estos textos para no prolongar la charla.
La opinión del Islam sobre las religiones
Antes de analizar la validez de estos comentarios debemos señalar la lógica del Islam respecto a las religiones monoteístas. El Corán afirma que el mensaje de Muhammad es el último eslabón de la cadena de religiones divinas y que Muhammad es el sello de los profetas, creía en ellos y los consideraba mensajeros de Dios.
Di: Yo no soy el primer Mensajero que ha venido. (46:9)
El Mensajero cree en lo que fue hecho descender a él procedente de su Señor y también los creyentes. Todos ellos creen en Dios y en Sus ángeles y en Sus Libros y en Sus Mensajeros. No hacemos diferencia entre ninguno de Sus Mensajeros. (2:285)
El Corán también afirma que la religión de Dios es una y se llama Islam, considera que todos los profetas la predicaron y que Dios estableció para cada uno de ellos unas leyes y un sistema.
Él ha establecido para vosotros los mandatos de la fe que ya había encomendado a Noé y que también Nosotros te hemos revelado a ti, y lo que habíamos encomendado a Abraham, Moisés y Jesús: «Estableced la creencia y no os dividáis por causa de ella». (42:13)
En numerosos versículos del Corán encontramos que se mencionan doctrinas, normas y narraciones didácticas de los mensajes divinos. Si tomamos en consideración esta lógica, no nos sorprenderá encontrar similitudes entre la moral, las doctrinas y las disposiciones islámicas y las del resto de las religiones monoteístas.

(Extraído del libro Las religiones al servicio del ser humano Diez artículos de Seyed Musa Sadr )