¿Qué es la filosofía de la oración en el Islam? Parte 2
La oración en el Islam (Salat) es uno de los principios prácticos más importantes del Islam [1]. Es un acto de adoración físico, mental y espiritual que consta de acciones y palabras prescritas. Cada acción en la oración en el Islam (Salat) es significativa y si desea conocer la Filosofía de la Oración en el Islam, veremos lo que significa y representa cada movimiento en la oración.
De pie (Qiyam)
La oración en el Islam comienza con estar de pie. Es presentarse ante Dios gentil y cortésmente con todo el corazón y todo el cuerpo; así se demuestra el respeto por los demás. Tener la mirada baja hacia Qiyam demuestra la modestia hacia Dios. Hace que uno se olvide de su superioridad y ayuda a superar su arrogancia [2]. Además, saber que uno debe pararse cinco veces al día frente a un poder superior, que conoce todos los actos y comportamientos públicos y encubiertos, eventualmente evitará las malas acciones y los pecados [2].
Intención (Niyyah) de la oración en el Islam
Hacemos muchas cosas todos los días, algunas de las cuales son repetitivas y por hábito, y ni siquiera somos conscientes de por qué las hacemos. La oración en el Islam, una de esas obras, parece ser una práctica física. Es por eso que la oración debe tener una Niyyah para evitar que la misma se convierta en un hábito diario y ayudar al musulmán a recordar la razón detrás de eso. Por lo tanto, una oración sin Niyyah será un conjunto de movimientos físicos y queda inválida.
Niyyah le recuerda al creyente que se está presentando para demostrar la sumisión a las órdenes divinas. Tener una intención pura en la oración enseña a evitar la duplicidad. No es necesario repetir las palabras del Niyyah. Basta recordarlo y considerarlo a lo largo de la oración. De hecho, esto debe tenerse en cuenta durante cualquier otro acto o práctica de la vida diaria; en primer lugar, purificar nuestras intenciones para Dios; luego, mantener esa intención hasta el final.
Takbir (decir AllahuAkbar: Dios es más grande)
Los dichos en la oración en el Islam (Salat) comienzan con Takbir. Takbir significa considerar a Dios como el Más Grande. Al decir Takbir, expresamos nuestra creencia de que Dios es grande. No existe nada parecido a Él. No puede ser percibido ni tocado por nuestros sentidos físicos y comprensión [3]. Takbir nos recuerda el monoteísmo (Tawhid) que es el primer pilar del Islam [4].
Los argumentos de Monoteísmo en el Corán
Inclinación (Ruku)
Inclinarse (Ruku) es una demostración perfecta de la gratitud y el respeto que un ser humano tiene por Dios, como una fuente divina y un poder superior. Y esta es una postura única que un musulmán nunca tendrá frente a nadie más [5]. En Ruku, cada individuo, en cualquier posición y grado, se inclina ante Dios, lo que en consecuencia reduce la arrogancia y el orgullo dentro de él. Lady Fatima (P) dijo: “Dios ha ordenado la oración para purificarte de la arrogancia y el orgullo” [6].
Según el Imam Ali (P), mantener el cuello recto durante el Ruku muestra que uno cree firmemente en el Islam, de modo que no se rendirá incluso si pierde la vida (para que le corten el cuello) por esta creencia. Otro punto en Ruku es que es una postura única que solo existe en el ritual islámico y distingue la oración islámica.
Postración (Sujood)
La postración (Sujood) es exhibir la máxima humildad y dignidad para Dios. Imam Sadiq (P) describe que uno está más cerca que nunca de Dios en esta postura [7]. Según el Corán: "ante Allah se postra todo lo que está en los cielos y lo que hay en la tierra de las criaturas ..." (16:49). Esto significa que en esa postura, el ser humano está en armonía con todo el universo y las criaturas.
Imam Ali (P) explicó que el primer Sujood significa que Dios nos ha creado de la tierra. Salir del primer Sujood es el símbolo de esta vida mundana. El segundo Sujood representa la muerte y el regreso a la tierra. Finalmente, surgir del segundo Sujood simboliza la otra vida [8]. Según los intérpretes del Corán, esto se refiere al hecho de que: “De la tierra te creamos, y en ella te volveremos, y de ella te sacaremos en otro momento” (20:55).
La oración en el Islam, beneficiosa tanto para el alma como para el cuerpo
Ha habido algunos intentos en los últimos años para analizar y justificar los beneficios físicos de realizar la oración. Esas discusiones pueden ser ciertas, pero no son la única razón detrás de este principio práctico del Islam. La oración es un medio de adoración que involucra el cuerpo y el alma y es beneficioso para ambos. Las razones anteriores son una pequeña parte de la filosofía detrás de los actos de la oración. Se puede consultar las referencias avanzadas para obtener más detalles.
Referencias:
1. Shaikh al-Hur al-Aamili, "Wasail al-Shia", pág. 214.
2. J. Maleki Tabrizi, "Los misterios de la oración", vol. 1, pág. 323.
3. Ibn Babawayh, "Man la yahduruhu al-Faqih", Libro Salat, Cap. 17
4. Monoteísmo Tawhid
5. A. Hosseini Khamenei, “La oración en profundidad”, p. 5.
6. M. Majlisi, "Bihar al-Anwar", vol. 29, pág. 223.
Shaykh al-Kulayni, "al-Kafi", vol. 3, pág. 324, T. 11.
Ibn Babawayh, "Man la yahduruhu al-Faqih", vol. 1, pág. 311.
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