El animal es codicioso o codicioso. La codicia o codicia es un instinto para este animal, el determinismo del instinto lo domina, y hay muchas personas en el mundo que tienen el mismo temperamento animal, o en otras palabras, el mismo primer temperamento natural. Lo han hecho, no se han hecho a sí mismos según el plan humano, no se han educado, son seres humanos naturales.
La ciencia es conciencia y luz. Si bien está condenado por la naturaleza, sostiene la luz del conocimiento. Entonces la diferencia con los animales es que el radio de conciencia del animal para proporcionar sus instintos es débil y limitado a su propio tiempo y lugar, pero la conciencia al hombre, da poder conociendo el pasado, prediciendo el futuro, dejando su propia región y yendo a otras regiones hasta el punto en que deja su propia esfera y se va a otra esfera.
Pero el tema del estado de ánimo es otro tema, además del problema de la conciencia. En otras palabras, la conciencia está relacionada con la educación humana y el estado de ánimo está relacionado con la educación humana. Si quieren informar a los seres humanos, deben ser la educación humana. que ver con el temperamento y la crianza humana, si quieren educar a los seres humanos tienen que educarlos, y si quieren darle un temperamento especial al ser humano, tienen que educarlos de la misma manera. Acostúmbrate, y esto requiere una serie de factores distintos al factor educación, lo que significa que el factor educación es la condición de crianza, pero la condición es necesaria y no suficiente.
La primera teoría, que consideraba que el estándar de la humanidad era solo el conocimiento, no creo que sea muy plausible (luego diré quién siguió esta teoría), pero la segunda teoría, que se ocupa del temperamento, tiene más partidarios. Pero solo hay la cuestión de qué temperamento es el estándar de la humanidad. Aquí hay algunas teorías. Una es que el temperamento que es el estándar de la humanidad es el amor, es la humanidad y la madre de todos los demás buenos temperamentos es el amor. humanidad, si uno era filántropo, es un ser humano. Pensar tanto en el destino de los demás como en el propio destino y el destino de los demás más que en el propio. Escribió en un libro: Un mandato que que se puede encontrar en todas las religiones del mundo es, amar a los demás lo que amas a ti mismo y a los demás gustar lo que no te gusta de ti mismo, que en nuestros hadices es: te amo con crueldad (Lakhik), yo amarte, y si no me amas, pídele a otro (para tu hermano) lo que quieres para ti y no te gusta para él lo que no te gusta para ti. Esta lógica, yo Taq es amor. Como sabemos, tanto la escuela hindú como la escuela cristiana dependen en gran medida de la palabra amor. Dicen amar en todos los casos, no hay otro tema que el amor. Claro, en estas dos escuelas hay un desvío, es decir, dicen amor, pero el amor que dicen es una especie de anestesia. Bueno, esto también es una teoría, es entonces cuando tenemos que hablar sobre si el amor por sí solo es suficiente para ser el estándar de la humanidad.
Hemos dicho que en la teoría del temperamento la primera palabra en el criterio de humanidad es humanismo, hombre moral o hombre superior, hombre superior, ser humano que es humano, con este criterio se resuelven algunos de nuestros problemas. Si nos preguntan: ¿Por qué prefieres a Abu Dharr, que prefieres a Mu'awiyah? Decimos: Mu'awiyah era un ser humano, solo se explotó a la fuerza a sí mismo y a otros seres humanos para saturar sus ambiciones en su propia mente. era una criatura egoísta, egoísta y egoísta, pero Abu Dharr Que todas las instalaciones estaban disponibles para él y que Mu'awiyah estaba dispuesta a proporcionarle las mejores condiciones de vida, porque Mu'awiyah había violado los derechos de la gente y porque estaba pensando en el destino de los demás, luchó con el mismo Mu'awiyah Jabbar, mientras que dio su vida por este trabajo, finalmente murió en el exilio en Rabzeh. Entonces, consideramos a Abu Dharr como un ser humano y no consideramos a Mu'awiyah como un ser
humano, sino como un animal, porque Mu'awiyah solo estaba pensando en su propio pesebre y Abu Dharr estaba pensando en otros seres humanos.
¿Por qué consideramos a Ali (P) un ser humano perfecto? Porque sentía el dolor de la sociedad. Porque su "yo" se había convertido en "nosotros".
Porque su "yo" era un yo que todos se sentían atraídos por los seres humanos. no era una persona separada de los demás seres humanos, pero realmente se sentía como un elemento, un dedo, un nervio en un cuerpo. Se vuelve inquieto e inquieto y esta palabra es suya, estas interpretaciones son suyas. Antes de las filosofías humanistas trajo estas palabras en el siglo XX, Ali (P) dijo estas cosas. Es posible que su agente, el gobernador que es su distrito, asistió a una fiesta, le escribió una carta de reprimenda que él está en Nahj al-Balaghah. ¿Era la fiesta ahora? ¿Asistió el gobernador a una fiesta en esa? ¿Había alcohol en la mesa? ¿Había juegos de azar allí? No, por ejemplo, las mujeres fueron llevadas allí y bailaron? ¿Se culpó a esa fiesta? Dice y se escribe una letra cortante? ”Dice: "Magfoo y Ghani también están invitados". La culpa de su gobernador era que estaba en una mesa y los pobres estaban privados. Ali (P) dice: No creí que mi gobernador, mi representante, pondría un pie en un parlamento que está compuesto solo por aristócratas, luego le explicará sobre sí mismo y su vida a ese gobernador. Dice sobre sí mismo: que sentía el dolor de la gente más que su propio dolor, su dolor había hecho que no sintiera su dolor en absoluto. Las palabras de Ali (P) demostraron que era realmente sabio y conocedor. Pero nosotros Alabado sea Ali, no solo porque el capítulo del conocimiento fue el Profeta que el Profeta dijo: Esta es la ciudad del conocimiento y Ali Baba. Lo alabamos más porque era un ser humano, tenía este pilar de la humanidad que pensaba en el destino de los seres humanos desfavorecidos, no ignoraba, sentía el dolor de los demás. Como lo tuvo otros pilares de la humanidad.
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