El mártir, al igual que sus dos grandes maestros, el Gran Ayatolá Boroujerdi y el Imam Khomeini, considera el Islam como una religión política y social y considera la política y el gobierno como los medios para gestionar los asuntos sociales, como uno de los mandatos más importantes del Islam para sobrevivir y desarrollarse Garantiza las reglas del Islam y la dignidad de los musulmanes.
Considera que la creencia en el monopolio de las reglas islámicas en cuestiones individuales y espirituales es una noción incorrecta y antiislámica y considera que las reglas islámicas tienen una naturaleza social y política y considera que la relación entre las reglas individuales y devocionales y las reglas sociales y políticas es una ciento. Si uno quiere juzgar el pensamiento político y la opinión jurisprudencial del maestro sobre el tema del gobierno en el Islam y la regla del jurisprudencial durante su ausencia, uno debe estar familiarizado con los pensamientos teológicos del maestro sobre el Islam.
Con base en tales percepciones y creencias, considera el compromiso con la existencia y la necesidad del gobierno como algo natural y considera que cualquier duda y duda sobre este tema es el resultado de la ignorancia o la excitación de los engaños de los enemigos del Islam.
Llama al gobierno la casa de las enseñanzas religiosas:
(Entre los temas que se han discutido extensamente en Nahj al-Balaghah están los relacionados con el gobierno y la justicia. Cualquiera que estudie un curso de Nahj al-Balaghah verá:
Ali (P) tiene una sensibilidad especial sobre el gobierno y la justicia. Les concede gran importancia y valor. Ciertamente, para aquellos que no están familiarizados con el Islam y, por el contrario, con las enseñanzas de otras religiones del mundo, es sorprendente por qué un líder religioso se ocupa tanto de estos temas. ¿No están estos relacionados con el mundo y la vida del mundo?
¿Qué tiene que ver un líder religioso con el mundo y la vida y las cuestiones sociales?
Por el contrario, una persona que está familiarizada con las enseñanzas islámicas y conoce los registros de Ali (P) que el Profeta le enseñó los secretos del Islam e inculcó los principios y subprincipios del Islam en su alma, no se sorprenderá, pero para él, si fuera de otra manera, fue una sorpresa.) 27
Una vez más, el profesor se refiere a la idea desviada, importada y colonial de separar la religión de la política, y llama a los musulmanes que tienen tal concepto erróneo a reconsiderar sus creencias y pensamientos:
(Aquellos que no prestan atención a estos temas en sus enseñanzas o piensan que estos temas están al margen y solo temas como: pureza, impureza están en el contexto de la religión, es necesario reconsiderar sus pensamientos y creencias.)
Luego señala la inferencia de Allama Tabatabai del verso (Y Muhammad, excepto el Mensajero, no abandonó la Qibla del Mensajero después de su muerte ni mató mi revolución contra mis descendientes).
notas:
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1- A passage in Nahj al-Balaghah / pag 102/104/
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