Ciertamente, el árabe es un idioma fuerte y global que puede expresar los objetivos naturales del hombre de la manera más clara y precisa. En esta cualidad, ningún idioma puede competir con el árabe.
La historia certifica que los árabes de la era de la "ignorancia" (antes del advenimiento del Islam), que en su mayoría eran nómadas y que estaban privados de la civilización y desprovistos por completo de la mayoría de los privilegios de la vida, ocupaban un lugar y una posición tan elevados en la capacidad y elocuencia de expresión en idioma árabe que en ninguna parte de la historia se puede encontrar un competidor para ellos.
En el campo de la literatura árabe, el discurso elocuente tenía el valor más alto. El pueblo mantenía un respeto muy alto por los discursos elegantes y literarios. Solían colocar los poemas interesantes y agradables de sus principales poetas y escritores en las paredes de la Ka'bah tal como erigían sus ídolos y dioses en la Ka'bah. Aunque usaban un idioma con tanta enormidad y con todas aquellas normas y reglas gramaticales precisas sin el menor error y equivocación, solían esmerarse mucho en el arreglo y embellecimiento del texto de su discurso.
En los primeros días, cuando algunos versos del Sagrado Corán fueron revelados al Santo Profeta (P) y leídos a la gente, se levantó un tumulto entre los árabes y sus literatos y poetas.
Las declaraciones atractivas, muy dulces y significativas del Sagrado Corán se imprimieron en los corazones e impresionaron a los sabios de tal manera que olvidaron todas las obras literarias elocuentes y derribaron los lustrosos y profundos poemas de los grandes poetas llamados "Al -Mu'allaqat" que se pegaron en las paredes de Ka'bah.
Las palabras divinas, con sus dulces versos, atrajeron todos los corazones con su infinita belleza y encanto y sellaron la boca de todos los poetas y escritores elocuentes.
Pero, por otro lado, estas palabras divinas fueron muy desagradables y amargas para los politeístas y los idólatras, porque aclararon y probaron la religión del monoteísmo con sus declaraciones expresivas y fuertes razonamientos y reprocharon severamente la política del politeísmo y la idolatría.
Estos versos también menospreciaron a los ídolos que fueron llamados "dioses" por las personas que suplicaron y ofrecieron sacrificios ante ellos y finalmente los adoraron en lugar de Allah. Las palabras Divinas también introdujeron a los ídolos como estatuas de piedra y madera sin vida, ineficaces e inútiles.
El Sagrado Corán invitaba a los árabes bárbaros, que estaban llenos de altivez y vanidad y que habían establecido sus vidas sobre la base del derramamiento de sangre y el bandolerismo, a la religión de la verdad y el respeto por la justicia y la humanidad. Así, los idólatras árabes recurrieron a la lucha y la alternancia y no dejaron piedra sin remover para apagar esta luminosa antorcha de guía. Ellos, sin embargo, no obtuvieron ningún beneficio de sus malvados esfuerzos excepto la desilusión.
Durante los primeros días de Al-Bi'that al-Nabawiyyah, el Santo Profeta (saw) fue llevado a conocer a uno de los hombres elocuentes llamado "Walid", que era un renombrado literato árabe. El Santo Profeta (P) recitó algunas aleyas desde el comienzo de la Sura 41 (Ha Mim) del Corán. A pesar de su orgullo y altivez, Walid escuchó con mucha atención, hasta que el Profeta (P) llegó a la Sagrada Ayah:
Y si se alejan de ti, di: «Os he advertido de una destrucción similar a la destrucción de Ad y Zamud. 1
Tan pronto como el Santo Profeta (P) recitó esta aleya, Walid se molestó y comenzó a temblar de tal manera que perdió el conocimiento, la reunión se interrumpió y la gente se dispersó.
Posteriormente, un grupo de personas se acercó a Walid y comenzaron a quejarse de que él los avergonzaba y los deshonraba frente a Muhammad (P). Walid dijo: "No, por Allah, sabes que no temo a nadie y que no tengo codicia. Sabes que soy un hombre de letras y un literato. Las palabras que escuché de Muhammad (P) no se parecían a las palabras de otras personas.
Sus palabras son atractivas y encantadoras. No podrían llamarse poesía ni prosa. Son significativos y están profundamente arraigados. Me veo obligado a no decir nada sobre este asunto hasta que haya emitido mi juicio. Dame tres días para pensarlo". Cuando la gente se acercó a Walid después de un lapso de tres días, dijo que las palabras de Muhammad (P) eran magia y hechicería que fascinan los corazones de la gente.
Mushrikin, dirigido por Walid, llamó al Sagrado Corán magia y hechicería y evitó escucharlo. Prohibieron a la gente escucharlo también. A veces, cuando el Santo Profeta (P) solía leer el Sagrado Corán en Al-Masjid al-Haram (Ka'bah), mushrikin solía gritar y comenzar a aplaudir para evitar que la gente escuchara la voz del Santo. Profeta (P).
Sin embargo, como estaban fascinados por las declaraciones elocuentes y conmovedoras del Sagrado Corán, a menudo aprovechaban la oscuridad de la noche y se reunían detrás de los muros de la casa del Santo Profeta (P) para escuchar la recitación del Sagrado Corán. Luego, susurrando entre ellos, solían decir que estas palabras no podían atribuirse a ningún ser humano. Allah Todopoderoso, refiriéndose a este punto, dice:
Nosotros somos quienes mejor conocemos lo que escuchan cuando te escuchan y cuando deliberan en secreto. Cuando los opresores dicen: «Solamente seguís a un hombre embrujado.» 2
A veces, cuando el Santo Profeta (P) recitaba el Sagrado Corán e invitaba a la gente cerca de la Ka'bah, los literatos árabes, al pasar junto a él, solían agacharse para no ser vistos ni reconocidos. Como dice Allah Todopoderoso:
¡Ved cómo se repliegan en sus pechos queriendo ocultarse de él! ¡Ved cómo cubren sus cabezas con sus ropas! Él conoce lo que ocultan en secreto y lo que manifiestan. En verdad, Él es Quien mejor conoce lo que hay en el fondo de los pechos. 3
Referencias:
- El Sagrado Corán: 41:13
- El Sagrado Corán: 17:47
- El Sagrado Corán: 11:5
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