los orientalistas y Qadir Jum 1
2. Estudio del chiísmo por los orientalistas
Cuando el escritor egipcio, Muhammad Qutb, tituló su libro Islam: la religión mal entendida, estaba expresando cortésmente el sentimiento musulmán sobre la forma en que los orientalistas han tratado al Islam y a los musulmanes en general. La palabra "incomprendido" implica que al menos se hizo un intento genuino de entender el Islam.
Sin embargo, una crítica más contundente del orientalismo, compartida por la mayoría de los musulmanes, proviene de Edward Said: "Lo más difícil de lograr para que la mayoría de los expertos académicos en el Islam admitan es que lo que dicen y hacen como eruditos se establece en un profundo y en de alguna manera un contexto políticamente ofensivo Todo lo relacionado con el estudio del Islam en el Occidente contemporáneo está saturado de importancia política, pero casi ningún escritor sobre el Islam, ya sea experto o general, admite el hecho en lo que dice.
Se supone que la objetividad es inherente al discurso aprendido sobre otras sociedades, a pesar de la larga historia de preocupación política, moral y religiosa sentida en todas las sociedades, occidentales o islámicas, por lo extraño, lo extraño y lo diferente. En Europa, por ejemplo, el orientalista tradicionalmente ha estado afiliado directamente con las oficinas coloniales".
En lugar de asumir que la objetividad es inherente al discurso aprendido, la erudición occidental debe darse cuenta de que volver a comprometerse con una tradición política o religiosa, a nivel consciente o subconsciente, puede conducir a un juicio sesgado. Como escribe Marshall Hudgson: "El sesgo surge especialmente en las preguntas que plantea y en el tipo de categoría que usa, donde, de hecho, el sesgo es especialmente difícil de rastrear porque es difícil sospechar de los mismos términos que uno usa, que parecen tan inocentemente neutrales". ..." La reacción musulmana a la imagen que los estudiosos occidentales muestran de ellos está empezando a recibir la debida atención.
En 1979, el muy respetado erudito formado en la academia occidental, Albert Hourani, dijo: "Las voces de aquellos de Medio Oriente y África del Norte que nos dicen que no se reconocen en la imagen que nos hemos formado de ellos son demasiado numerosas e insistentes. explicarse en términos de rivalidad académica u orgullo nacional". Se trataba del Islam y los musulmanes frente a los orientalistas.
Cuando nos enfocamos en el estudio del chiísmo por parte de los orientalistas, la palabra "incomprendido" no es lo suficientemente fuerte; más bien es un eufemismo. No sólo se malinterpreta el chiismo, sino que se ignora, se tergiversa y se estudia principalmente a través de la literatura heresiográfica de sus oponentes. Parece como si los chiítas no tuvieran eruditos ni literatura propios. Tomando prestada una expresión de Marx, "no pueden representarse a sí mismos, deben ser representados", ¡y eso también por sus adversarios!
La razón de este estado de cosas radica en los caminos por los que los eruditos occidentales entraron en el campo de los estudios islámicos. Hodgson, en su excelente revisión de la erudición occidental, escribe:
"Primero, estaban aquellos que estudiaron el Imperio Otomano, que desempeñó un papel tan importante en la Europa moderna. Por lo general, llegaron a él en primera instancia desde el punto de vista de la historia diplomática europea. Tales eruditos tendían a ver todo el Islamismo desde la perspectiva política de Estambul, la capital otomana....
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