El propósito de este artículo es estudiar cómo los orientalistas manejaron el evento de Qadir Jum. Por "orientalistas", me refiero a la erudición occidental del Islam y también a aquellos orientales que recibieron toda su formación islámica con tales eruditos.
Introducción
El 18 de Dhul-Hayya se celebra en el mundo chiíta como el Eid de Qadir Jum en el que el Profeta Muhammad (PB) dijo sobre el Imam Ali: "Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor".
Este evento es de tal importancia para los chiítas que ningún erudito serio del Islam puede ignorarlo.
Antes de continuar, no estaría fuera de lugar una breve narración del evento de Qadir Jum. Esto será especialmente útil para aquellos que no están familiarizados con el evento. Mientras regresaba de su última peregrinación, el Profeta recibió la siguiente orden de Allah:
"¡Oh Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado por tu Señor; si no lo haces, entonces [sería como si] no hubieras transmitido Su mensaje [en absoluto]. Allah te protegerá de la gente. " (El Corán 5:67)
Por lo tanto, se detuvo en Qadir Jum el 18 de Dhu l-Hayya, 10 AH para transmitir el mensaje a los peregrinos antes de que se dispersaran. En un momento, preguntó a sus seguidores si él, Muhammad (PB), tenía más autoridad (awla) sobre los creyentes que la que ellos tenían sobre sí mismos; la multitud gritó: "Sí, es así, oh Apóstol de Alá".
Luego tomó a Ali de la mano y declaró:
"Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor : man kuntu mawlahu fa hadha Aliyun mawlahu".
Luego, el Profeta también anunció su muerte inminente y exhortó a los creyentes a permanecer apegados al Corán ya su Ahlul Bait. Esto resume las partes importantes del evento de Qadir Jum.
El cuerpo principal de este documento se divide de la siguiente manera: la Parte II es un breve estudio del enfoque utilizado por los orientalistas para estudiar el chiísmo. La Parte III trata del enfoque utilizado para estudiar a Ghadir Khumm en particular. La Parte IV es una revisión crítica de lo que M.A. Shaban ha escrito sobre el evento en su Historia Islámica 600-750 d.C. Esto será seguido por una conclusión.
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