(en árabe: سورَة الفیل) es la sura número 105 del Sagrado Corán. Es una sura mecana en la trigésima parte del Corán. Fue denominado "al-Fil" (el Elefante) porque narra la historia del Ejército del Elefante que se dirigieron hacia La Meca para destruir la Kaaba, pero Dios les envió aves llamadas Ababil a lanzar piedras sobre ellos y así los aniquiló.
Hay un hadiz del Imam Sadiq (P) sobre las virtudes de recitar esta sura, según el cual si alguien recita la Sura al-Fil en sus oraciones diarias, todos los seres en el mundo testificarán en el Día de la Resurrección que él estaba entre los que rezaban, y Dios aceptará su testimonio y ordenará que se le permita entrar al paraíso.
Según las fatwas de los sabios shiítas, si uno recita la Sura al-Fil en sus oraciones diarias después de la recitación de la Sura al-Fatiha, como precaución obligatoria debe recitar también la Sura Quraish, porque según algunas fatwas, la Sura al- Fil y la Sura Quraish se considera una sola sura.
Introducción
Denominación
Esta sura fue llamada la "Sura al-Fil" porque narra la historia del Ejército del Elefante. También se le llama "Alam Tara" porque comienza con la frase ({ia|ألَم تَرَ}}). [1]
Lugar y orden de la revelación
La Sura al-Fil es una sura mecana, y en su orden de revelación, es la decimonovena sura que fue revelada al Profeta Muhammad (PBD). En la recopilación del Sagrado Corán, es la Sura número 105 ubicada en la trigésima parte del Corán. [2]
Otras caracteristicas
La Sura al-Fil tiene cinco versículos, veintitrés palabras y noventa y siete letras. Es una sura corta con pequeños versículos. Todos los versículos de la Sura al-Fil fueron revelados al Profeta (PBD) de una vez. [3]
Contenido de la Sura
En esta sura, Dios hace mención a la historia del Ejército del Elefante que se dirigió hacia La Meca para destruir la Ka'ba, pero fueron aniquilados por aves de Ababil enviados por Dios. Los pájaros arrojaron piedras o terrones al ejército y los mataron. [4]
Tema principal de la Sura
La derrota del Ejército del Elefante; una señal del poder de dios
Puntos Importantes
La impotencia del Ejército del Elefante frente al poder de Dios.
La forma en que Dios suprimió al ejército del elefante.
El fracaso de los aviones y trucos de los enemigos de Dios frente a los pájaros pequeños.
Ocasión de la revelación
Se ha narrado que el Imam Sayyad (P) dijo sobre la ocasión de la revelación de la Sura al-Fil que Abu Talib le dijo al Profeta Muhammad (PBD): "¿Usted ha sido enviado por Dios para invitar a toda la gente a tu religión, o solamente para invitar a tu propio pueblo?” El Profeta (PBD) respondió:
He sido enviado para invitar a todos los seres humanos a la religión, desde el blanco hasta el negro, el árabe y el no árabe; invito a todas las personas que están en las montañas y en los mares a esta religión; a toda la gente de Persia y Roma.
Este comentario del Profeta (PBD) fue transmitido a los líderes Quraish y los sorprendidos. Ellos le dijeron a Abu Talib: "¿No escuchas lo que dice tu sobrino? Juramos por Dios que si la gente de Persia y Roma escuchan estos comentarios, nuestras tierras serán robadas y romperán las piedras de la Kaaba en pezados". Fue entonces cuando Dios reveló la Sura al-Fil al Profeta (PBD). [5]
La recitación de Sura al-Fil en la oración
De acuerdo con algunas fatwas, si alguien quiere recitar la Sura al-Fil en sus oraciones obligatorias diarias después de la recitación de la Sura al-Fatiha, debe recitar también la Sura Quraish, ya que según algunos estudiosos, estas dos suras se consideran una sola Sura. [6]
Méritos y Beneficios
Hay un hadiz del Imam Sadiq (P) según el cual si alguien recita la Sura al-Fil en las oraciones obligatorias, entonces todas las cosas en el mundo testificarán en el Día de la Resurrección que él estaba entre los que rezaban, y luego se oye una voz que dice "He recibido tu testimonio sobre él. Llevadlo al Paraíso". [7]
Hay hadices en los que se atribuyen ciertas características y efectos a la recitación de la Sura al-Fil, como la salvación del enemigo, [8] y protección contra falsas acusaciones. [9]
Notas
1. Jurramshāhī, nombre danés Qurʾān, tomo. 2, pág. 1268
2. Maʿrifat, Āmūzish ʿulūm Qurʾān, tomo. 2, pág. 166.
3. Jurramshāhī, nombre danés Qurʾān, tomo. 2, pág. 1268.
4. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, tomo. 20, pág. 620.
5. Fattāl al-Niyshābūrī, Rawḍat al-wāʿiẓīn, tomo. 1, pág. 54-55.
6. Towzih al-masāʾil, tomo. 1, pág. 693.
7. Ṣadūq, Zawāb al-aʿmāl, pág. 126.
8. Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿa, tomo. 6, pág. 55.
9. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, tomo. 10, pág. 441.
Bibliografia
Fattāl al-Niyshābūrī, Muḥammad Ibn Aḥmad. Rawḍat al-wā'iẓīn wa baṣīrat al-mutta'iẓīn. Qom: Intishārāt Raḍī, 1375 S.
Ḥurr al-'Āmilī, Muḥammad Ibn Ḥasan, Wasā'il al-Shī'a. Qom: Al al-Bayt, 1414 H.
Jurramshāhī, Baha' al-Din. Nombre danés Qur'ān wa Qur'ān pazhūhī. Teherán: Dūstan-Nahīd, 1377 S.
Ma'rifat, Muḥammad Hadī. Āmūzish 'ulūm Corán. Teherán: Sāzmān Tablīqāt Islāmī, 1371 S.
Ṣadūq, Muḥammad Ibn 'Alī, Zawāb al-a'māl wa 'iqāb al-a'māl. Editado por Ṣādiq Ḥasanzāda. Teherán: Armaqān Ṭūbā, 1382 S.
Ṭabāṭabāyī, Muḥammad Ḥusayn. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qur'ān. Qom: Daftar Intishārāt Islāmī, 1374 S.
Ṭabrisī, Faḍl Ibn al-Ḥasan, Majma' al-bayān. Mashhad: Āstān Quds Raḍawī, 1390 S.
Towzih al-masā'il marāji'. Qom: Daftar Intishārāt Islāmī, 1392 S.
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