Una mirada a la vida de La Dama Fátima (la paz sea con ella) en fuentes sunitas - Parte 2

Mar, 12/06/2022 - 06:46

7. Un día, el Imam Ali (la paz sea con él) le dio un collar de oro a Fátima (la paz sea con ella). Cuando el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) llegó a la casa de su hija y vio el collar, expresó su descontento con este acto. Fátima (la paz sea con ella) envió el collar al Mensajero de Dios (la paz sea con él) para que lo use de la forma que considere adecuada. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) también compró una esclava con el dinero del collar y se lo dio a Fátima 3 y ella también liberó a la esclava en el camino de Dios.[16]

8. Dios está enojado con la ira de Fátima (la paz sea con ella), y está complacido con su satisfacción.[17]

9. Fátima (la paz sea con ella) era la persona más amada por el Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia)[18]. Jami bin Umayr dice: Fui a Aisha y le pregunté quién es la persona más amada por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Él dijo: Fátima (la paz sea con ellos). Dije: ¿Cuál de los hombres? Él dijo: el esposo de Fátima, Ali (la paz sea con él).[19]

10. Según los versículos del Corán, los descendientes de Fátima (la paz sea con ellos) son los mismos descendientes del Profeta (la paz sea con él). En el Sagrado Corán, Dios Todopoderoso ha contado a Jesús (la paz sea con él) como uno de los descendientes del Profeta Noé (la paz sea con él) por parte de su madre.[20]

11. Ayesha dice: "Vimos a alguien que era similar en palabras y hadices al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) a Fátima, y si ella entraba contra él, él la besaba y le daba la bienvenida; yo no vio al Profeta (la paz sea con él). Cada vez que Fátima se acercaba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), su padre se levantaba para respetarla, besarla y saludarla.

12. Las manos de Fátima se lesionaron por trabajar en casa y moler. El Imam Ali (la paz sea con él) le dijo: "Ve al Profeta (la paz sea con él) y pídele que te nombre un sirviente".

 Fátima (la paz sea con ella) fue al Profeta (la paz sea con él) dos veces, pero no logró reunirse con él hasta que el Profeta (la paz sea con él) llegó a su casa y dijo: "Es como si Fátima ( la paz sea con Ella) vino a mí dos veces. Luego dijo: "¿Qué quieres, hija mía?" Fátima (la paz sea con ella) era demasiado tímida para hablar y el Imam Ali (la paz sea con él) le explicó la historia. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Te enseñaré algo que será mejor y más beneficioso para ti. Cada vez que te acuestes en la cama, di Subhan Allah 33 veces, Alhamdulillah 33 veces y Allah Akbar 34 veces. Esto es mejor para ti de lo que querías". Ali (la paz sea con él) dice: "Después de esta declaración del Profeta (la paz sea con él), nunca dejamos este trabajo".[21]

 Estos tsabihats se conocen como los tsabihats de Zahra (la paz sea con ellos).

13. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dividió el trabajo entre   Fátima (la paz sea con él) y su esposo Ali (la paz sea con él). Salam) lo entregó.[22]

14. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) solía besar a Fátima (la paz sea con él) cuando regresaba de la guerra.[23]

15. El hadiz de Kasa ha sido incluido en el honor de Fátima (la paz sea con ella) y su esposa e hijos.[24]

 

 

 

Referencias:

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[16]. Ali ibn Muhammad ibn Athir al-Jazri, Asd al-Ghaba en el conocimiento de los Compañeros, volumen 6, pág.

[17]. 'Umar ibn Ahmad ibn Shaheen, Fada'il Fatimah al-Zahra', pág.

  [18]. Sulaiman ibn Ahmad Tabrani, Al-Ma'jam al-Kabir, pág.

[19]. Muhammad ibn 'Isa al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, volumen 6, pág.

[20]. Muhammad ibn Yusuf Zarandi, Nizm Darr al-Sumtain, pág.

[21]. Muhammad ibn Yusuf al-Shafi'i, Kafaya al-Talib, pág.

[22]. Yousef ibn Abdullah Qurtubi, Al-Isti'ab fi Knowledge of the Companions, volumen 4, pág.

[23]. Abdul Razzaq ibn Hamam San'ani, Al-Musnaf, volumen 11, pág.

[24]. Abdullah ibn Muhammad Abi Shiba, Al-Musnaf fi al-Hadith wa al-Athar, volumen 7, págs. 8 y

 

 

 

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