¿Qué se entiende por conocimiento real del Imam Zaman?
El conocimiento real tiene las siguientes características: Primero, debe obtenerse de fuentes auténticas, confiables y documentadas. En segundo lugar, su alcance debe incluir enseñanzas religiosas, morales y religiosas. En tercer lugar, dado que el imán es un modelo práctico para las personas, debe observar las dimensiones intelectuales, prácticas y espirituales del imán.
Pero este conocimiento se obtiene de tres maneras, que son complementarias entre sí:
Primero. Estudiando su historia de vida, estudiando su historia, especialmente sobre sus virtudes, virtudes y características - tales como: valentía, masculinidad, abnegación, humildad, paciencia, sabiduría, etc. Y prevalece en el alma humana una atracción especial hacia esos sabios.
Segundo. Estudiando y pensando en sus palabras, el Islam considera que el pensamiento es perspicaz (Al-Hayyah, vol. 1, p. 8, h. 3), una invitación a las buenas obras (ibid., h. 9), el creador de la luz ( ibíd., p. 49, h. 18), una señal El corazón del vidente conoce la vida y vitalidad del vidente (ibíd., p. 48, h. 5).
Estudiar y reflexionar sobre las obras intelectuales de los Imames, aunque parezca una tarea difícil, es muy beneficiosa. Además de que ayuda a reconocer el carácter de esos nobles y crear amor por ellos en el corazón, esto se considera un gran bien para el alma humana. Así como el aprendizaje de los capítulos de un libro debe hacerse con completa investigación y precisión y refiriéndose al profesor y... Qirin, el estudio y pensamiento y reflexión sobre las obras de los Imames (as) también debe hacerse usando los maestros del arte y refiriéndose a los libros que están en La explicación de sus palabras debe incluirse en el campo de la escritura.
Tercero. Conocimiento de Dios: Si verdaderamente conocemos a Dios y Sus atributos y nombres, también podemos conocer a los verdaderos seres humanos perfectos (Imames), porque ellos son el espejo de los atributos de la belleza y la gloria del Profeta de la Verdad, y al nombrarlos con nombres divinos, están entre todos los seres en el mundo de la posibilidad. En base a esto, al conocer a Dios y sus atributos, también podemos conocer los atributos y características de los Imames. Quizás la oración que se ordena recitar durante la ausencia de oración después de la oración es una referencia a este hecho:
«اَللّهُمَّ عَرِّفْنى نَفْسَکَ، فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى نَفْسَکَ، لَمْ اَعْرِف نَبِیَّکَ، اَللّهُمَّ عَرِّفْنى رَسُولَکَ، فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى رَسُولَکَ، لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَکَ، اَللّهُمَّ عَرِّفْنى حُجَّتَکَ، فَاِنَّکَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى حُجَّتَکَ، ضَلَلْتُ عَنْ دینى، خداوندا! ¡Date a conocer a mí, porque si no me das a conocer, no conoceré al Profeta, Dios! ¡Hazme conocer a tu Profeta porque si no conozco al Profeta, no podré conocer a mi Imam,oh Dios! Hazme conocer la autoridad y el Imamat, porque si no conozco al Imam, estoy equivocado en mi religión” (Mufatih al-Jannan, Dua in the Ausence of the Imam of the Time (P)).
para que el Imam Zaman no escucheAsim, no estamos esperando
La primera condición de la espera es el conocimiento. Hasta que una persona no conozca a su invitado y no sea consciente de sus buenas cualidades, no lo esperará. Solo cuando una persona espera a alguien que lo conoce bien, pero si una persona no conoce a alguien y sabe que esa persona vendrá, no le importará y no lo esperará. Lo mismo ocurre con la espera del Imam Zaman (as). Aquellos que no conocen a ese Profeta, como los incrédulos o las personas de otras religiones, nunca lo esperan, pero aquellos que lo conocen, conocen su valor y conocen su estado, lo esperan.
Hay dos tipos de reconocimiento del Imam Zaman. El primer tipo es el reconocimiento histórico de la existencia de ese Imam, como el hecho de que él es el duodécimo Imam, y en qué año fue su nacimiento, etc. Pero otra forma de conocer al Imam de la época (a.s.) es conocer la posición de su lumbrera, lo cual no es tarea de todos y requiere de gran capacidad y mérito. Y de hecho, los compañeros especiales del Imam de la época (a.s.) son aquellos que reconocieron a ese Imam como la posición de la iluminación. Para conocer la gran posición del Imamato, se recomienda visitar la Gran Sociedad y reflexionar sobre su profunda y extraños significados. Además, leer libros auténticos escritos sobre el Imam Zaman (a.s.) puede hacer que las personas se familiaricen con el estado y la grandeza del Imam Zaman (a.s.).
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