3. El Intelecto (Al ‘Aql)
Este es otro punto importante en la jerarquía de los argumentos que se tiene en el Islam y se puede aplicar solo en el caso de poseer un amplio conocimiento detallado en la metodología para ejercer la jurisprudencia y así componer las leyes. Aquí es donde se une dos aspectos, que son a saber: razón y la ley como producto de lo anterior para emitir un juicio y ser aplicado en su cabalidad con la rigurosidad y disciplina necesarias.
De esto se desprende que existe una deducción basada en la ausencia de consideraciones tanto en el Sagrado Corán, así como en la Sunna (Tradición del Profeta Muhammad P). Por lo tanto, el Intelecto es aplicado para hacer otras leyes que no están contenidas en el Sagrado Corán, así como en la Tradición y ello en poder de personas que siguen el Islam de manera correcta y apegada en los intereses, necesidades, derechos, obligaciones y deberes de la comunidad musulmana o islámica.
Al respecto, se narra del Imam ‘Ali (P), quien dijo: «Descendió Gabriel (P) a Adán (P) y le dijo: “¡Oh Adán! Por cierto que me fue ordenado darte a elegir una entre tres cosas; ¡elige pues y deja dos!” Adán le dijo: “¡Oh, Gabriel! ¿Cuáles son esas tres cosas?” Respondió: “El Intelecto, el Pudor y la Religión” Dijo Adán: “En verdad que he elegido el Intelecto.” Entonces Gabriel le dijo al Pudor y a la religión: “Marchaos y dejadle”; a lo que ambos contestaron: “¡Oh Gabriel! Ciertamente que nos fue ordenado estar con el Intelecto donde fuera que esté”.
Dijo: “Entonces ese es vuestro asunto.”» Sin esta fuente no se podría derivar entonces la Ley islámica, la que se denomina ‘Aql, aspecto que en otras palabras significa: el entendimiento sintético que debe tener la jurisprudencia en momentos que no exista una característica determinante para sacarla tanto del Corán o de la Tradición del Profeta (P) y es como si el Profeta Muhammad (P) se nos dirigiera por medio de esa esencia sintética para hacer las leyes en el discernimiento para lo óptimo del sistema islámico o musulmán.
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