La gente del Libro o Ahl al-Kitab son los seguidores de las religiones celestiales cuyos profetas trajeron un libro divino o una escritura destinada a guiar a los seres humanos. Las instancias obvias de la gente del libro en la cultura islámica son los judíos y cristianos. Los seguidores del zoroastrismo y Sabi'un (mandeos) también son considerados por algunos estudiosos islámicos como Gente del libro.
En muchas secciones de la jurisprudencia islámica, como la pureza, la oración, el yihad, el matrimonio, la caza y los alimentos, se discuten diferentes aspectos sobre las reglas relacionadas con la gente del Libro.
Basado en los hadices y los versículos del Corán, los estudiosos musulmanes consideraban que el concepto de "Gente del Libro" incluye a los judíos, los cristianos y a los zoroastrianos. Luego incluyeron a los seguidores de otras religiones, como los Sabi'un (sabeos).
La denominación original de la Gente del Libro se remonta al Corán y a los hadices. La noción de la Gente del Libro ha aparecido 31 veces en el Corán. En la mayoría de los casos, se ha usado para diferenciar entre ellos y los politeístas. Esta noción ha ocurrido en el Corán con diferentes expresiones tales como:
"Ahl al-Kitab",
"Al-lazin-a ataynahum al-kitab" (aquellos a quienes hemos dado el libro),
"Al-lazin-a utu l-kitab" (los que recibieron el libro).
Judíos
Son los seguidores del Profeta Moisés (P), y su escritura o libro divino se menciona en el Corán como la Torá. Hay varios versículos en el Corán que hablan de Moisés (P), su libro y los judíos. En estos versículos, Moisés (P) es considerado como un mensajero de Dios y un archiprofeta, y Kalim Allah (aquel que habla con Dios), pero como implican los versículos coránicos, partes de la Torá que eran contrarias a los deseos de los judíos (como las noticias de la aparición del profeta del Islam) fueron eliminadas o distorsionadas.
Cristianos
Son los seguidores del profeta Jesús (P) y su libro divino se menciona en el Corán como Injil (Evangelio). El cristianismo es, de hecho, una versión más completa del judaísmo, por lo que el Evangelio se ocupa principalmente de cuestiones éticas y sociales, y difiere de la Torá en las decisiones jurisprudenciales. En varios versículos del Corán, el Evangelio se menciona como un libro revelado para guiar a la gente a la felicidad, y en su comparación entre los judíos y los cristianos, admira a los seguidores de Jesús (P) quienes tuvieron buenos caracteres.
Zoroastrianos
Los zoroastrianos han sido mencionados en el Corán junto con los judíos, los cristianos y los sabeos, y por lo tanto, pueden incluirse en la Gente del Libro. Sin embargo, hay dudas sobre su creencia en la unidad de Dios y su libro divino, ya que no hay mención de su libro en el Corán. Sin embargo, los estudiosos shiítas contemporáneos apelan al verso coránico que dice: “Ciertamente, los que han llegado a creer (en esta escritura divina), los que siguen el judaísmo, los sabeos, los cristianos y los zoroastrianos, (por un lado,) y los que están empeñados en atribuir divinidad a algo distinto a Dios, (por el otro,) --ciertamente, Dios decidirá entre ellos el Día de la Resurrección: pues, en verdad, Dios es testigo de todas las cosas.” (Corán 22:17) para demostrar que los zoroastrianos deben ser tratados como Gente del Libro.
Sabi'un (sabeos)
Los Sabi'un Tienen diferentes libros y escrituras y creen que el profeta Juan (P) les transmitió estos libros hace 2000 años en su forma actual. Ellos creen que estos libros fueron trasmitidos por los profetas anteriores, Adán (P), Noé (P) y Set (P). El Corán se ha dirigido a ellos junto con los judíos y los cristianos como personas del Libro y creyentes en Dios. Sin embargo, hay dudas sobre si los Sabi'un de hoy, que también se llaman Muqassila y mandeos quienes viven en el suroeste de Irán y en el sureste de Irak, son los mismos que se mencionan en el Corán.
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