En siete circunstancias se debe realizar la ablución seca (taiammum) en vez de la ablución (normal, con agua) y el baño completo: 1.- Cuando no hay tiempo de preparar el agua de la ablución o el baño completo.
- Si hay tiempo para la plegaria obligatoria y también se lo posee para encontrar agua y se tiene certeza de que en un lugar lejano se la encontrará, debe buscársela siempre y cuando no haya obstáculo y no sea difícil; pero si sólo se tiene la suposición o sospecha de que (allí) habrá agua no es obligatorio ir.
- No es necesario que la misma persona que la requiere vaya a buscar el agua, sino que puede ir otra persona que sea de confianza. En este caso es suficiente que una persona vaya en nombre de todos.
- Si después de comenzar el tiempo de una plegaria obligatoria se busca agua (para la ablución) y no se la encuentra y se permanece en esa situación hasta que llega el tiempo de la siguiente plegaria, no será necesario seguir buscándola (y se hará el taiammum).
- Si una persona no va a buscar agua hasta que el tiempo (disponible) para la plegaria obligatoria se estrechó, ha cometido una desobediencia pero su oración con el taiammum es válida.
- Quien tiene certeza de que no se puede encontrar agua (para la ablución), si no la busca y reza con el taiammum y después de la plegaria_ comprende que si buscaba el agua la encontraba, su oración queda anulada.
- Si alguien después de buscar agua no la encuentra y realiza su plegaria con el taiarnmum y después de efectuada la misma se entera de que había agua en el lugar donde la buscó, su oración es válida.
- Quien tiene sólo el agua necesaria para realizar la ablución o el baño completo si sabe, o dos testigos justos se lo manifiestan, que si la derrama no encontrará más, es ilícito que la derrame SI empezó ya el tiempo de la plegaria, y es precaución obligatoria que antes del comienzo del tiempo de la oración no lo haga. También es precaución obligatoria que no la derrame si tiene probabilidades razonables de no encontrarla después (para su ablución).
- Quien sabe, o dos testigos justos se lo comunican, que no encontrará agua, si anula su ablución(intencionalmente) o derrama el agua (que tiene) después de empezar el tiempo de la plegaria, ha cometido una desobediencia, pero su oración con taiammum es válida, pero es precaución preferible que realice la recuperación (qadá) de este rezo.
- (664) Si por circunstancia de serviajero o por temor al ladrón o a un animal, o por no tener forma de extraer el agua de un pozo, no se puede efectuar la ablución (normal con agua), se debe hacer taiammum.
- Si no queda otra solución más que comprar agua o pedir un préstamo para hacerlo se debe proceder en este sentido; pero quien supone que no podrá pagar su deuda no es obligatorio que lo haga.
- Si no es difícil cavar un pozo para encontrar agua se debe hacerlo.
- (669) Si se teme usar el agua, o si se teme que por usarla se enfermará, o se prolongará o aumentará la enfermedad ya existente, debe hacerse el taiammum. Pero si el agua caliente no perjudica debe hacer la ablución o el baño con esta agua.
- Quien tiene los ojos enfermos y el agua lo perjudica debe hacer taiammum.
- Si por tener certeza o temor de que el agua perjudique se realiza el taiammum y antes de la plegaria se comprende que el agua no perjudica, el taiammum queda anulado (y debe hacerse la ablución o baño para la plegaria), pero si se comprende esto después de la oración ésta-es válida.
- Quien sabe que el agua no lo perjudica y hace el baño completo o la ablución y después se da cuenta de que el agua lo perjudica, el baño y la ablución son válidos.
- Si se tiene temor de que si se utiliza el agua en el baño completo o en la ablución morirá o se enfermará, la person ainvolucrada o su familia o amigos, o que se intensifican sused hasta no soportarla, debe hacer taiammum; también si teme que su caballo o su mula mueran (de sed), debe darles agua, aunque el animal no sea de su propiedad (y hará el taiammum). También es obligatorio que dé de beber a una persona sedienta cuya vida es obligatorio preservar.
- Si se tiene agua impura yagua pura (en poca cantidad) se debe dejar el agua pura para beber y hacer taiammum para la plegaria. SI se debe dar de beber a los animales se les dará el agua impura y se harán el baño completo o la ablución con el agua pura (si ésta es suficiente para tal fin).
- Si alguien tiene el cuerpo o la ropa impura y tiene poca agua de forma que si hace con ésta la ablución o el baño completo no le quedará para purificar su ropa o su cuerpo, debe hacer la oración con el taiammum y con el agua purificar la ropa o el cuerpo. Pero si no tiene nada para hacer el taiammum debe hacer la ablución o el baño con esta agua y rezar con el cuerpo o la ropa impura.
- Si no se posee agua aparte de la que está en un recipiente que su uso es prohibido o que es usurpado, no poseyendo otro recipiente lícito ni otra agua, debe hacerse el taiammum en lugar de la ablución.
- Si el tiempo (que resta para cumplir con una plegaria obligatoria) es tan estrecho que perderá toda la oración o cumplirá parte de ella después de su momento, en vez de hacer la ablución o baño completo debe hacerse el taiammum.
- Si voluntariamente se retrasa la plegaria hasta no tener tiempo de hacer la ablución o el baño para cumplir con la misma, se ha caído en desobediencia, pero la plegaria efectuada con taiammum es válida, aunque es precaución preferible que realice (nuevamente) la plegaria en compensación (qadá).
- Quien tenga dudas sobre que si hace el baño completo o la ablución le quedará tiempo para la plegaria, deberá entonces hacer el taiammum.
- Si alguien tiene tiempo para realizar el baño completo o la ablución y cumplir con la oración sin realizar en ella los actos preferibles como qunut, adhan o iqamah, es preciso que realice el baño o la ablución y cumpla la oración de esta forma. Si enla misma circunstancia no le quedara tiempo más que para recitar (en la plegaria) la sura Al-Hamd y no otra sura, debe realizar el baño o ablución y cumplir el rezo sin la recitación de la segunda sura
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