Bienes lícitos mezclados con bienes ilícitos
Si un bien lícito se mezcla con otro ilícito de manera que quien lo posee no pueda distinguir lo lícito de lo ilícito ni conozca a su dueño, deberá dar el quinto de todo el bien y el resto se considerará lícito.
Si un bien lícito se mezcla con otro ilícito y se conoce la cantidad de lo ilícito pero no su dueño, es obligación dar la cantidad ilícita como sadaqa (limosna, caridad) en nombre de su propietario; es precaución obligatoria que para ello se pida permiso al muytahid.
Si el bien lícito se mezcla con el ilícito y quien lo tiene en su poder no conoce la cantidad de ilícito pero SI a su dueño, debe acudir a él y llegar a un acuerdo. Si no se puede llegar a un acuerdo pero el poseedor sabe que una parte determinada corresponde a una cierta persona pero tiene duda sobre si es la parte mayor del bien, debedarle (al propietario) la parte de que tiene certeza le corresponde.
Si el hombre dio el quinto del bien mezclado (lícito con ilícito) y después de esto se dio cuenta de que la cantidad del ilícito era mayor a la del quinto, según la precaución obligatoriaentregará como sadaqa (caridad) la diferencia entre ambas cantidades (la que pagó como quinto y el valor de la porción que determinó como efectivamente ilícita).
Si una persona diera el quinto de un bien mezclado, o (conociendo la parte ilícita pero no al dueño) hubiera dado la cantidad que corresponde al dueño desconocido comosadaqa, y luego apareciera el dueño, es precaución obligatoria darle lo que le corresponde de los bienes.
Si el bien lícito se mezcla con el ilícito y se conoce la cantidad de lo ilícito pero no se sabe a quiénle corresponde de entre un número determinado de personas, debe hacerse un sorteo y devolver la suma de dinero o el bien correspondiente a quien resulte sorteado.
Joyas que se extraen del mar.
Si al sumergirse en el mar una persona encuentra perlas u otro tipo de joyas y luego de deducir los gastos de extracción le quedan bienes con un valor de 18 nujods de oro o más (3 grs.) tiene la obligación de dar el quinto. No hay diferencia si se extrae (tal cantidad) en una o varias veces ni el tipo de lo que se extraiga. Pero si varias son las personas que realizan la extracción y sólo una de ellas obtiene el equivalente a 18 nujods de oro, ésta es quien debe pagar el quinto.
Si un hombre se sumerge en el mar sin intención de extraer nada y encuentra una joya puede adueñarse de ella y debe pagar el quinto.
Si un hombre se sumerge en el mar, saca un pez o un molusco y encuentra en su estómago una joya cuyo precio alcance (o supere) los 18 nujods de oro, debe pagar el quinto. Botín de guerra.
Se debe pagar el quinto del botín de guerra luego de satisfacer los gastos de traslado (de tropas, etc.).
Tierra vendida por un no-musulmán protegido a un musulmán.
Si un incrédulo que vive como protegido en un estado musulmán, compra una tierra a un musulmán debe pagar el quinto de la misma o su equivalente en dinero; si desea dar otra cosa necesita el permiso del muytahid. Al dar el quinto en este caso no es necesario tener la intención de complacer a Dios; tampoco es necesario que el muytahid la tenga al tomar el dinero, pues se trata de una transacción
El jums (quinto) se debe dividir en dos partes: una de ellas se destina a los saieds (descendientes del Profeta -B.P. -). Según firmes tradiciones se debe dar a un saied pobre, huérfano, o a un saied viajero que se haya quedado sin dinero (aunque en su patria no sea pobre). Este acto debe realizarse con el permiso del muytahid que reúna las condiciones (es decir: a quien sigue y que sea sabio, justo, etc., ver los primeros números). La otra parte se destina al Imam (P.), y en esta época por ocultación de éste se debe dar el quinto al muytahid que reúne todas las condiciones o gastarlo en lo que él permita. Si la persona quiere dar el quinto del Imam (P.) a un muytahid a quien no sigue (imita en las cuestiones de la religión), puede hacerla, pero siempre y cuando este muytahid y el que él imita gasten el dinero de la misma manera.
Es lícito dar el quinto a un saied que no es justo, pero está prohibido dárselo a aquel que no cree en los Doce Imames (P.).
No se debe dar el quinto a un saied desobediente (pecador manifiesto), si fuese que con ello se contribuye a que siga desobedeciendo. Además es precaución obligatoria no dar el quinto a un saied que aparente ser desobediente, aunque esto no contribuya a su desobediencia.
Se puede dar el quinto a un saied famoso en su ciudad, aunque uno no tenga certeza si es o no saied (descendiente del Profeta).
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