Desde el punto de vista coránico, el secreto de la creación de la mujer y del establecimiento del fundamento de la familia y la unión a través del matrimonio es algo más importante que las tendencias instintivas y satisfacciones temporales.
«Y entre Sus signos está el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente,
hay en ellossignos para gente que reflexiona»[2],[3]
Dios le dio el intelecto al ser humano con la intención de que crea en Dios y se haga cargo de sus acciones y al respecto dice: "En verdad, ofrecimos el depósito a los cielos, a la Tierra y a las montañas, y rehusaron cargar con él y tuvieron miedo, pero el ser humano cargó con él… Para que Dios castigue a los hipócritas y a las hipócritas y a los idólatras y a las idólatras y acepte el arrepentimiento de los creyentes y las creyentes, y Dios es Perdonador, Misericordiosísimo con los creyentes.” Como podemos ver, esta aleya es más que elocuente cuando Dios pone al ser humano en una posición superior a la de otras criaturas, y entre los seres humanos no hace distinción según el género, sino que por el contrario ambos, hombre o mujer, serán juzgados con respecto a sus propias acciones y su relación con Dios.
En este contexto es que decimos que la mujer es considerada un ser humano al igual que el hombre. De hecho no sólo estas aleyas lo demuestran sino que el propio Corán contiene varias suras que hacen referencia a las mujeres como por ejemplo el capítulo cuarto que es titulado “Las mujeres” (An-Nisá) y el capítulo diecinueve que se titula con el nombre de la vírgen María (la paz sea con ella) y que es la sura “María” (Mariam). Asimismo el Corán presenta a muchas mujeres como modelos para la humanidad en general no sólo para las mujeres y que son el caso de Asia, la esposa de Faraón, quien fue muy creyente siendo su esposo incrédulo; la madre de Moisés que fue inspirada por Dios para preservar a su hijo, o Fátima Zahra, la hija del Profeta Muhammad, o Jadiyah, su esposa que son consideradas al igual que las anteriores entre las mujeres del paraíso.[4]
Mujer desde La visión del líder supremo de Iran
Las mujeres no atendían anteriormente este aspecto y no se daba cuenta el papel de ellas en las responsabilidades públicas de la sociedad.
Pero hoy desempeñan un rol importante e incluso las mujeres de aldeas y ciudades lejanas reconocen su situación social como una parte de dueños de esta Revolución.
No existe ninguna diferencia entre el hombre y la mujer y en algunas ocasiones las mujeres cuentan con una fe más fuerte y una visión más correcta ante los asuntos de la sociedad y consideran que el país y sus problemas pertenecen a ellas mismas.
La visión del Islam hacia el hombre y la mujer es realista y basada en la esencia, la naturalidad y las necesidades verdaderas. Es decir no espera que nadie cumpla una responsabilidad superior que sus capacidades y habilidades. De hecho la base del Islam es real y lógica.
Lamentablemente a lo largo de la historia las mujeres siempre han sido oprimidas por no reconocer su valor e importancia y al contrario de la petición del Islam no han preservado la situación que merecían.
Llevarlas hacia una vida lujosa, maquillajes absurdos y convertirlas en un instrumento de consumismo se considera una gran opresión que distancia a las mujeres de sus ideales y para que atiendan asuntos humillados.
Pero el Islam respaldándose con sus principios lógicos plantea una visión realista basada en la esencia, la naturalidad y las necesidades verdaderas ante la mujer y el decreto divino también es compatible con las diversas peticiones y necesidades.[5]
Derechos de la mujer en el Corán
En lo que respecta a la mujer, en particular, al igual que el hombre, ésta es un ser que goza de derechos y también tiene obligaciones. Ambos tienen derechos y obligaciones comunes y también específicos. Ante Dios son iguales y el hecho de que posean algunos derechos u obligaciones distintos no implica una diferenciación valorativa sino que armonizan con sus características y necesidades específicas. Por otro lado es menester destacar que el Islam es un sistema universal y no tiene en cuenta solo al ser humano como un individuo aislado sino inmerso en el universo y en la sociedad. Por tal razón muchas de sus prescripciones y diferencias de roles es en función de un equilibrio psíquico, físico, mental, tanto individual como social.
El término “patriarcal” es una categoría sociológica que no existe ni sirve para la exégesis coránica, pues no se corresponde, en absoluto, con ninguno de los factores a tener en cuenta en la interpretación científica del Corán, tal como la realizan los expertos. En cambio, sí podemos decir que, en contraposición con esta interpretación-que no es patriarcal- se pretende hacer una interpretación feminista del Corán por parte de gente que no es experta en exégesis coránica. Lamentablemente, la Sociología es muy soberbia cuando pretende que sus categorías lo abarquen todo y no se da cuenta de que éstas son insuficientes e incapaces de poder realizar tal estudio, más aún cuando la matriz coránica parte de la revelación que no sólo no es reconocida por la Sociología sino que es fuertemente rechazada. Tampoco reconocen la naturaleza innata del ser humano, sino que lo consideran una construcción social. Esto no es un detalle menor, pues si en el Corán existen derechos y obligaciones distintas para hombres y mujeres es en función de su naturaleza física, psíquica y mental que es tenida en cuenta, sin que ello implique un signo de superioridad o inferioridad de uno sobre el otro sino una diferencia enriquecedora y complementaria.
Por lo tanto, muy lejos de existir una interpretación patriarcal, lo que se pretende es hacer una interpretación forzada de las aleyas del Corán en clave feminista tratando de hacer falsas interpretaciones con el propósito de legitimar el discurso de los pretendidos “derechos humanos” entre los musulmanes.[6]
Hiÿâb (vestidomodesto)
El uso del hiyab en la mujer musulmana no fue establecido como una limitación a la mujer, ni como una ley que atente contra el derecho de la mujer a poder desarrollarse de una manera totalmente normal, sino que por el contrario el hiyab fue establecido en el Islam para que la mujer pueda desarrollarse de una forma totalmente natural en la sociedad y dicho desarrollo no afecte en las relaciones interpersonales con los demás. Es una imagen que protege a la mujer al momento de encontrarse inserta en la sociedad de una forma libre e independiente. Es lo que permite valorar a la mujer por lo que es y no por su apariencia. Es lo que le ayuda a manifestarse en todas las esferas de la vida individual, familia y social sin ser vista como un objeto sexual o un medio para distraer a muchos. El hiyab representa el valor más elevado del pudor y la pureza femenina, permitiendo a la mujer un desempeño mucho más activo, al momento de poder crecer en una sociedad que la considera solo por sus valores, intelecto, espíritu y corazón, y no por su belleza, su apariencia y su cuerpo.
Límite de Hiyab
Es prohibido que el hombre vea el cuerpo de la mujer que no le es íntima, ya sea con la intención de placer o sin ésta. Y ver el rostro y las manos, si lo realiza con la intención de placer es prohibido, pero si lo hace sin intención de placer no tiene inconveniente. Ver el rostro, el cuerpo y el cabello de una niña que no ha llegado a la edad de la pubertad (9 años), si no es con intención de placer y la persona no teme caer en la corrupción al verla, no tiene inconveniente. Pero según la precaución deberá evitar ver las piernas, el abdomen y las partes que por lo general se encuentran cubiertas
Pero el que un hombre vea el cuerpo de las mujeres que le son íntimas (a excepción de las partes púbicas), no tiene inconveniente si lo hace sin la intención de placer. Excepto el esposo que puede ver todo el cuerpo de su esposa con la intención de placer.[7]
la filosofía del hiÿâb
Para evidenciar la respuesta habrá que poner atención en algunos puntos:
1. Las mujeres y los hombres son iguales desde diversas perspectivas tales como, el que fueron creados de una misma esencia y gozan de derechos sociales, tales como el matrimonio, el aprendizaje y la enseñanza, la demanda de sus derechos, la libertad de pensamiento, de expresión, libertad de cálamo y otros.
2. La mujer y el hombre mientras que desde diversos aspectos son iguales pero desde otros muchos aspectos tienen diferencias.
El gran sabio Tabâtabâî a este respecto dijo lo siguiente: “La mujer al mismo tiempo que tienen cosas en común por otra parte tiene diferencias con los hombres, puesto que las especialidades de la estructura promedio de las mujeres tales como, cerebro, corazón, arterias, nervios, estatura y peso, según lo explicado en la anatomía del promedio de los hombres en esas mismas especialidades es menor. Y este asunto ha provocado que el cuerpo de la mujer sea más delicado y suave que el del hombre, y ante esto el cuerpo del hombre es más robusto y más fuerte. Los sentimientos delicados tales como: la amabilidad, la blandura de corazón, la búsqueda de embellecerse y adornarse en la mujer es mayor, mientras que la tendencia a reflexionar en el hombre es mayor. Por lo tanto, la vida de la mujer “tiende hacia los sentimientos” y la vida del hombre “tiende hacia la reflexión”.
3. Lo fundamental del vestido modesto no es especial de las mujeres y para los hombres también hasta cierto grado es necesario.
4. En nuestra opinión la filosofía de cubrirse para la mujer se debe a varias cuestiones; algunas de ellas tienen un aspecto sicológico, otras familiares y otras sociales.
Explicado de otra forma, el Islam desea hacer exclusivo del hogar los diversos placeres corporales, sean visibles, tangibles u otros, y dentro del marco del matrimonio legal. Y que la sociedad sea exclusiva para el trabajo y las actividades. Contrario al sistema occidental de esta época que el trabajo y las actividades los mezcla con los placeres sexuales. El Islam desea separar por completo estos dos ambientes..
5. La causa necesaria de que las mujeres deben cubrirse más y mejor, además de las mencionadas en los puntos anteriores, existen singularidades especiales en las mujeres, puesto que ella es el símbolo de la belleza y el hombre el símbolo de enamoramiento. Inevitablemente a la mujer deben decirle no te pongas a la vista de los demás, no al hombre. Por ello a pesar de que para los hombres no se ha dado la orden de cubrirse (como a las mujeres) prácticamente los hombres salen de la casa más cubiertos que las mujeres. Ya que el hombre se inclina a ver y mirar fijamente a las mujeres, no a exhibirse. Y al contrario la inclinación de la mujer es más hacia la exhibición no a mirar a los hombres.
La inclinación de los hombres a mirar a las mujeres, estimula más a la mujer a exhibirse, por ello es que el embellecimiento es especial de ella.
El punto final es que el vestido modesto de la mujer provoca que los valores de ésta incrementen desde el punto de vista del hombre. Los límites que mantiene la mujer entre ella y el hombre fue uno de los medios enigmáticos que la mujer utilizó para proteger su rango y posición ante el hombre. El Islam ha fomentado a la mujer para que utilice este medio. Si el Islam enfatizó en que la mujer camine en forma más firme, más digna y virtuosa, y no se exhiba ante los hombres, es para que incremente el respeto hacia ella y no sea considerada como un artículo barato que se encuentra fácilmente a disposición de todos.
Explicado en otra forma: el que la mujer tenga hiÿâb en los límites determinados por el Islam, incrementa la dignidad y el respeto hacia ella; puesto que la protege de las ofensas de personas indignas e inmorales. Entonces el hiÿâb no es una limitación sino que una protección, tanto protege a la mujer como protege a la sociedad de la contaminación del pecado.[8]
Fuentes:
[1] .NahÿulBalâgah, sermón 108.Ÿawâdî Âmulî ‘Abdul.lah, La mujer en el espejo de la gloria y la belleza, p.21
[2].Sagrado Corán 30:21
[3].islamquest.com
[4].http://www.organizacionislam.org.ar/mujer/feminismo.htm
[5]. “Parte de las declaraciones del líder supremo ante los miembros de consejos culturales y sociales de mujeres” 05/01/1991
[6]. http://www.organizacionislam.org.ar/mujer/feminismo.htm
[7].Islamquest.com
[8].Islamquest.com
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