La Recomendación del Bien y La Prohibición del Mal II

Dom, 09/19/2021 - 06:09
La Recomendación del Bien y La Prohibición del Mal

 

- Si se produce alguna innovación en el Islam, ejemplo: si algo que el Islam desaprueba se efectúa, como hacen algunos gobiernos actuales de países islámicos; en tal caso es obligatorio, especialmente para los sabios del Islam, decir la verdad y negar lo falso. Si el silencio de los sabios es causa de que desaparezca el respeto al Islam y se propague la mala opinión sobre los sabios del Islam, es obligatorio decir la verdad como se pueda, aunque la palabra no tenga efecto.
- Si hay posibilidades de que lo ilícito (haram) se transforme en lícito (halál) o viceversa, es obligatorio, especialmente para los sabios (en religión) mostrar la verdad, no pudiendo permanecer en silencio.
1) Si el silencio de lo sabios da poder, coraje y confianza al traidor para realizar lo prohibido, es obligatorio mostrar la verdad y negar la falsedad, aunque la palabra no tenga efecto.
2) Si el silencio de los sabios famosos (renombrados por su conocimiento de la religión) motiva que las personas piensen mal de ellos y los acusen de tener relaciones con los traidores (al Islam) y con los gobiernos opresores, es obligatorio mostrar y decir la verdad y negar la falsedad, aunque se sepa que no se abstendrán de lo ilícito y que su manifestación no será tan efectiva como para terminar con la opresión.
3) Si los sabios, para encomendar el bien y vedar lo ilícito, deben aceptar cargos en el gobierno traidor, es obligatorio aceptar los cargos. Si aceptar dichos cargos trae aparejado que la gente deje de confiar en ellos, no deben aceptarlos.
4) Está prohibido para los alumnos de religión (los que estudian las ciencias de la religión) trabajar en los edificios que lleven nombres religiosos y pertenezcan al gobierno (mientras éste sea corrupto), así como en los colegios que fueron usurpados de sus dueños anteriores.
5) Está prohibido para los estudiantes de religión estudiar en colegios religiosos donde enseñan religiosos o imames de comunidades que han aceptado cargos del gobierno, tanto si el gobierno da o no el programa (de estudio); si lo hicieran serían asalariados del gobierno traidor porque participarían del plan para borrar el Islam y los mandatos islámicos.
6) Las personas que están vestidas como religiosos en oficinas que dependen del gobierno (corrupto), si trabajan en estos lugares es necesario que los musulmanes y creyentes se alejen de ellos ya queestán condenados por no ser justos, no se puede orar detrás de ellos (es decir: seguirlos como imam de la oración colectiva), el divorcio en presencia de ellos es nulo (pues no son de los testigos justos); tampoco se los debe invitar para ser disertantes y el quinto (jums) que se les dé debe ser pagado nuevamente (a otro muytahid justo). No se debe participar en las reuniones en que ellos disertan en favor del gobierno y para justificar lo falso.
7) Los musulmanes no deben aceptar las disculpas y excusas que estos religiosos dan ya que se promueven desde estos cargos grandes corrupciones que aparecerán con el tiempo. Los sabios famosos (por tener más responsabilidad al ser más tomados como ejemplo por el pueblo) deben echarlos de los lugares religiosos y deben cortar toda relación con ellos. Es necesario que todos los sabios, estudiantes de religión, disertantes religiosos y otros grupos islámicos que saben que son asalariados de los enemigos del Islam manifiesten y comuniquen al pueblo la mala intención de éstos.

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