Cuando la creación fluye con el sistema de causa y efecto, cada criatura encuentra su propio orden y grado que no puede ser violado, se convierte en ejemplo y “somos la única autoridad conocida”. Aquí es donde surge el tema de la "magnitud", es decir, las dimensiones, y aquí es donde, como el gran Corán, se aclara su significado:
"El agua de los cielos fue enviada desde el cielo, tanto que la inundación pudo alcanzar a los rabinos".
También como otros Corán:
"Y de parte de Dios, lo hago un extraño, y lo proveo como él no tiene en cuenta ... Dios ha hecho todo lo posible".
Así, resulta que hay una diferencia necesaria entre la existencia y el sistema de la existencia. La diferencia no es fingida y contractual, pero no hay discriminación, todo tiene lo que le es posible.
Entonces lo que existe es diferencia, y la diferencia surge de las esencias de las cosas, es decir, del alma de la existencia y del sistema causal. Ser el segundo emisor no es el primer contrato.
El requisito para ser emitido del primero es ser segundo, y además resultó que no se da el caso de que se haya producido discriminación en iguales y posibles términos.
De esto queda claro que hay dos tipos de no discriminación: uno es el camino de Lamy (pero este argumento se prueba cuando se conoce completamente a Dios) y el otro es analizando la naturaleza y la realidad de las diferencias que existen. resuelve los problemas de la misma manera en que se ingresó.
Otro tema es el tema de la opresión. La opresión no tiene idea de Dios. La opresión en la sociedad humana se hace y se atribuye al hecho de que los seres humanos tienen un derecho fijo al dinero, a la vida, etc., es decir, [ese derecho] les ha sido otorgado en el sistema de existencia, y los seres humanos los privan de ese derecho.
Pero la opresión del propio sistema de existencia, que da el derecho y no da ni retira sus datos, no tiene sentido. Por ejemplo, hay un momento en una familia en que el padre de familia le da un regalo a cada uno de los hijos.
Si una persona quiere privar a otra, se ha agraviado el derecho que le dio otra, el padre. Pero si el padre mismo -que es el dueño original y su donación no significa privación de bienes porque es imposible- todo apoderamiento es suyo y está en su propiedad y no es opresión.
El hecho de que él diga en el Corán: "Y nosotros somos los amos de la opresión de los esclavos" significa que nadie jamás violará el derecho de Dios, porque lo que Dios toma, el sujeto del derecho de Dios es eliminado.
En otras palabras, la opresión es opresión cuando el sistema de existencia ha dotado un derecho y un agente ha actuado contra ese derecho.
Pero en términos de todo el sistema de existencia, cuando a alguien no se le da nada, no se le da una parte desde el principio, lo cual es cruel para tomar "1".
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