Dos caras del incidente de Karbala
El incidente de Karbala tiene dos páginas únicas; Pantalla blanca y clara y pantalla oscura y negra y oscuridad.
Según el profesor Motahhari, su página oscura: "Es única en cuanto a la diversidad de delitos. Ha habido en él unas veintiuna clases de depravaciones que ni siquiera en las Cruzadas y lo que hicieron los europeos en Andalucía se pueden lograr. Si solo miramos esta página, solo tenemos que recitar un poema de duelo y listo.
La otra página es épica, orgullo e iluminación, la manifestación de la verdad, la humanidad y la rectitud, y la humanidad tiene derecho a estar orgullosa de ello. El aspecto épico de este incidente es cien veces mayor que su aspecto criminal. El delito es leer una sola página [es decir, sus delitos] y desviarla en cuanto a finalidad. Imam Hussein (as) es una escuela y se vuelve más vivo después de su muerte.Los omeyas pensaron que había matado a Hussein (as) y todo había terminado, pero luego se dio cuenta de que la muerte de Hussein era más molesta. Su tumba es la Kaaba de los Compañeros y decidieron destruir su tumba nuevamente, pero nunca lograron destruir su nombre, memoria y escuela. Desde el punto de vista islámico, el martirio del Imam Hussein (as) fue un éxito desde el punto de vista individual y social.” (4)
Epopeya de Hosseini
Según el maestro, la palabra que mejor expresa la profundidad del movimiento de Hosseini es la palabra épica, no movimiento ni levantamiento ni revuelta, etc.
"La palabra épica significa intensidad y fuerza, y también significa coraje y protección. Así como tenemos poesía épica y prosa en la literatura persa y árabe (5), también hay un incidente y un carácter épico. El carácter de Hussein ibn Ali (as) es épico y deberíamos tener un sentimiento épico con su presencia e historia, no un sentimiento de tragedia y miseria, luto y luto. Los personajes épicos tienen aspectos raciales y étnicos; Es decir, son específicos de un determinado pueblo y raza y agua y suelo, pero este no es el caso con el Imam Hussein (as). Es un personaje épico, pero la épica de la humanidad, no la épica de la etnicidad. Las palabras, los hechos y el espíritu del Imam Hussein (as) son la emoción y la épica por encima de las épicas y esta es la razón por la que no se le conoce. El carácter del Imam es único en cuanto a intensidad épica, altura y altura humana, y no conocemos esta epopeya (6).
Por lo tanto, "la clave del carácter del Imam Hussein (as) es épica, grandeza, pasión, fuerza, intensidad, resistencia y adoración de la verdad. Las palabras y los poemas citados de ese Imam también muestran el mismo espíritu de épica y fuerza, piedad y épica divina y humana ”(7).
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