La sabiduría divina y el tema del mal desde la perspectiva del Martir Motahhari
El tema del mal es uno de los temas más importantes que ha ocupado la mente y el alma de los pensadores religiosos y teólogos, pues durante mucho tiempo tanto los ateos siempre han recurrido a negar a Dios como los creyentes han sufrido para entender qué es y por qué. tenido. Por ello, los filósofos y teólogos islámicos han intentado desde un principio dar una explicación y justificación a la misma a partir de sus principios racionales, filosóficos y reveladores. En la era contemporánea del difunto Motahhari, han tratado en particular de examinar este tema desde la posición de un filósofo musulmán y de acuerdo con las opiniones de sus predecesores filósofos. En este artículo, describiremos brevemente algunos de sus esfuerzos para desatar el nudo de este problema.
Según algunos pensadores de la filosofía de la religión, no sólo las pruebas de la existencia de Dios no aportan una validez definitiva e inequívoca a la existencia de Dios, sino que podemos ir más allá aún a la ausencia de Dios, es decir, a la existencia de contradicción e inconsistencia entre proposiciones.Las creencias religiosas de los creyentes daban la razón. Las razones más importantes y destacadas, según muchos de estos pensadores, son los argumentos basados en el problema del mal y la existencia del mal en el universo. (1)
El tema del mal ha plagado la psique humana de varias maneras mucho antes de que se presentara como un tema filosófico. Uno de los textos religiosos más antiguos en este campo es la historia de Job en el Antiguo Testamento, tras el cual todo el sufrimiento y enfermedad que aquejaba a su cuerpo, familia y bienes, mientras que ninguno de ellos era pecador, es la única respuesta que para el caso , después de eso encontró todas las agudas quejas y agravios, refugiarse fue una especie de sumisión y placer divino - dio Reza. Job se dio cuenta de que la sabiduría de Dios está más allá del poder de la comprensión humana, y que discutir sobre lo que al hombre le parece malo y sufriente, y finalmente bueno y sabio a los ojos de Dios, es completamente inútil. De hecho, el libro de Job representa una especie de evasión de tratar de encontrar una respuesta racional a esta pregunta. En el Sagrado Corán, también, lo que Job considera que es la causa de las calamidades y calamidades que le sucedieron a Job no es más que Satanás. Pero el Sagrado Corán no menciona que Job no sufrió en absoluto en respuesta a la controversia sobre el sufrimiento y el mal que le había sobrevenido. La historia de algunos versos de Ayub en el Corán termina con la alabanza (2)
Pero los filósofos teológicos no están tan satisfechos y han tratado de encontrar una respuesta razonable al problema del mal. Por otro lado, los filósofos ateos, como hemos dicho, han utilizado esto como base para negar la existencia de Dios. Según el difunto Motahhari, este tema es uno de los más importantes de la teología y es uno de esos casos en los que hay un fuerte choque entre la vieja filosofía y la nueva filosofía, es decir, la forma de confrontación y la forma de que cada una de estas filosofías han ido completamente diferentes e incluso diferentes y contradictorias.
(3) Por esta razón, en sus diversas obras, incluida la explicación de la teología de la curación y un libro independiente llamado Justicia Divina, ha tratado de interpretar con precisión y coherencia las opiniones de los filósofos islámicos sobre este tema y desatar el nudo de su trabajo cerrado. . En este artículo se ha intentado expresar su interpretación de la posición de los filósofos islámicos frente a esta cuestión.
Añadir nuevo comentario